ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק בהלכות שבתרנט כמה דיני הטמנה וטלטולם ובו ח' סעיפים:ח

ח

ח אפילו אין בו גחלים (לוחשות)^סא אין היתר לחזור ולסותמו בשבת אלא א"כ ידוע בבירור^סב שכבר נתבשלו הקדרות כל צרכן אבל אם יש להסתפק שמא לא נתבשלו עדיין כל צרכן כגון בלילה סמוך להטמנתן^סג אסור לסתום התנור אפילו ע"י נכרי מפני שגורם למהר בישולם^סד ואפילו בדיעבד אסור התבשיל^סה ומכל מקום אם עשה ע"י נכרי יש להתיר בדיעבד מאחר שאף אם לא היה סותם (התבשיל) [התנור] היה התבשיל ג"כ מתבשל כל צרכו^סו נמצא שאינו נהנה כל כך מן האיסור.

ולכתחלה טוב ליזהר שלא לומר לנכרי לסתום התנור אחר קבלת שבת אפילו קודם חשכה אם הקדרות לא נתבשלו עדיין כל צרכן ואע"פ שמן הדין מותר^סז (עיין לקמן^סח)^סט:

הלכות שהייה והטמנה בקצרה לפי מנהג מדינות אלו:

כלל הדבר עכשיו^ע שאנו מניחים הקדרות בתוך התנור מגולות ואין אנו עושים שום הטמנה סביב דופנותיהן ועל פיהן אם כן אין להם רק דין שהייה ולא דין הטמנה^עא ולפיכך אם נתבשלו כמאכל בן דרוסאי מבעוד יום מותר להשהותן אע"פ שאין התנור גרוף ולא קטום^עב ובשר אם נותנו חי בקדרה סמוך לחשכה ממש הרי זה מותר^עג.

אבל במיני בצק^עד בין מבושלים^עה בין נאפים^עו ובמיני קטניות^עז ובמים^עח ובצלי^עט הנצלה בשפוד אין מועיל חי וצריך שיהיו כמאכל בן דרוסאי קודם שבת ובתנור טוח בטיט הכל מותר^פ בכל ענין ואם יש בו גחלים לוחשות אין לפותחו כי אם ע"י נכרי^פא.

ואם הגחלים סביב הקדרה לא יטול ישראל הקדרה מתוכו כי אם נכרי^פב ואם הקדרה עומדת על הגחלים מותר אם אי אפשר ע"י נכרי^פג (והוא הדין בקדרות שלצורך הלילה אם העמידן על הגחלים ובא ליטלן בשבת מעל הגחלים^פד רק שיזהר שלא יכסה אותן בבגדים מלמעלה כשמעמידן על הגחלים אפילו הן עוממות^פה).

ומותר לסמוך תבשיל חם שנתבשל כל צרכו אצל התנור שהוסק כבר והאש בתוכו^פו ואפילו על הלבזבז שסביב התנור^פז אבל על התנור צריך ליתן לבינה או דבר אחר תחת הקדרה על התנור שהוסק כבר^פח ויש גחלים לוחשות בתוכו אע"פ שאין היד סולדת שם עליו מלמעלה^פט אבל כשלא הוסק עדיין נהגו להקל^צ אע"פ שרוצה להסיקו מיד.

אבל תבשיל צונן אפילו קודם שהוסק אסור אפילו לסמוך אצלו^צא כי אם ע"י נכרי קודם שהוסק^צב ואז מותר אפילו על גביו^צג אבל לאחר שהוסק אסור אפילו ע"י נכרי^צד כי אם לצורך חולה או קטן שאין לו מה לאכול^צה.

ותבשיל שאין בו רוטב אפילו הוא קר דינו כחם^צו ואם עדיין לא נצטנן לגמרי אף על פי שיש בו רוטב נהגו להקל^צז כאלו הוא חם לגמרי.

ואם סומך אצל התנור במקום שאין יכול להתחמם עד שהיד סולדת בו מותר אפילו נצטנן לגמרי^צח אבל על התנור צריך דבר המפסיק אף שאין היד סולדת שם^צט ואף אם התבשיל חם לגמרי והוא הדין לתוך הקכלי"ן צריך דבר המפסיק^ק.

ופירות חיים^קא וכן מיני משקין^קב דינם כתבשיל שיש בו רוטב ונצטנן לגמרי בין לאיסור^קג בין להיתר.

וליתן על גבי קדרה הקבועה בתנור דינה כאצל התנור^קד אבל אסור ליתן קנקן עם משקין לתוך המים שבקדרה ההיא^קה ואסור ליתן המים לקדרה ההיא אפילו קודם שהוסק התנור^קו כי אם על ידי נכרי^קז ומותר ליהנות מהמים בשבת אם נתנם נכרי קודם שהוסק התנור^קח אבל אם נתנם ישראל אסור ליהנות מהם עד מוצאי שבת בכדי שיעשו^קט ואפילו נתנם בערב שבת סמוך לחשכה אחר שהוסק התנור אסור ליהנות מהם עד למוצאי שבת בכדי שיעשו^קי.

ואסור לכרוך בשבת קדרה עם תבשיל (חם) בכרים וכסתות או בשאר בגדים אם כולה טמונה בהם^קיא ואם פינה התבשיל לקדרה אחרת מותר לכורכו שם^קיב:

סליק קיצור הלכות שהיה והטמנה:

הערות

סא. עולת שבת סק"ה.
סב. ראה שבת כהלכה פ"ה ביאורים אות ט.
סג. ראה שבת כהלכה עמ' רלד ד"ה ולהעיר.
סד. רמ"א ס"ז.
סה. שו"ת רמ"א סי' קב. מ"א סקי"ב.
סו. מ"א שם.
סז. של"ה מס' שבת פרק נר מצוה ד"ה שכשאשה. מ"א שם. וראה לעיל סי' רנג סכ"ח.
סח. סי' רסא ס"ג.
סט. עיין במהדורא בתרא פלפול ארוך מדיני הטמנה.
ע. מ"א הל' שהיה והטמנה בקצרה.
עא. מ"א שם. לעיל סי' רנג ס"י. סי' רנז סוף ס"י.
עב. מ"א שם. לעיל שם ס"ח וסוף ס"ט. וראה שבת כהלכה פ"ט הערות סו-סט.
עג. מ"א שם. לעיל שם.
עד. ראה מ"א שם.
עה. לעיל סי' רנז סי"א.
עו. לעיל סי' רנד סוף ס"ו.
עז. לעיל סי' רנד סוף סי"ג. וראה שם וכן בסי' רנג סוף ס"ח שהוסיף גם מיני ירקות חיין. וראה סי' רנד ס"ד וס"ה. וראה שבת כהלכה פ"ח הערה עט.
עח. לעיל סי' רנד סי"ד וסט"ו.
עט. מ"א שם. לעיל סי' רנד ס"א.
פ. מ"א שם. לעיל שם (לענין שהיה). סי' רנז סי"ב (לענין הטמנה).
פא. מ"א שם. לעיל סי' רנט ס"ז.
פב. מ"א שם. לעיל סי' רנג סוף ס"י.
פג. מ"א שם. לעיל שם סי"א, ושם: ויזהר ליטלה בנחת שלא יחתה הגחלים וגם שלא ינענען (אם אפשר לו).
פד. ראה מ"א שם.
פה. לעיל סי' רנז ס"י. וראה תהלה לדוד ס"ק יב. מ"מ וציונים.
פו. ראה מ"א שם. לעיל סי' רנג ס"כ ושם מביא ב' דעות ומסיים "והמנהג כסברא הראשונה" להקל, "ומ"מ במקום שאין שם צורך כ"כ טוב לחוש" להחמיר. לעיל שם סכ"ז גבי תנור בית החורף.
פז. מ"א שם. וראה גם לעיל סי' רנג ס"כ ושם: אף אם גוף התבשיל נוגע בדופן התנור מן הצד.
פח. מ"א שם. לעיל שם סוף סכ"ו.
פט. לעיל שם.
צ. מ"א שם. לעיל שם.
צא. מ"א שם. לעיל שם סכ"ז. וראה גם לקמן סי' שיח סוף ס"ט.
צב. מ"א שם. לעיל שם סכ"ח. ושם מביא ב' דעות, ומסיים: והמנהג כסברא הראשונה ומ"מ כל בעל נפש יחמיר לעצמו במקום שאין שם צורך כל כך.
צג. מ"א שם.
צד. וראה לעיל סי' רנג סוף סכ"ה לענין בדיעבד.
צה. מ"א שם. וראה גם לקמן סי' שכח סכ"ב.
צו. מ"א שם. לעיל סי' רנג סי"ח. והיינו לענין בישול, אבל מצד דיני חזרה דינם שונה כמבואר שם. וראה שבת כהלכה עמ' קעה בביאורים.
צז. מ"א שם. לקמן סי' שיח ס"ט.
צח. מ"א שם. לעיל סי' רנג סכ"ז.
צט. מ"א שם. ראה גם לעיל ד"ה ומותר. סי' רנג סוף סכ"ו.
ק. מ"א שם. וראה לעיל שם קו"א סקי"א.
קא. מ"א שם. לעיל סי' רנד ס"ד.
קב. מ"א שם.
קג. ראה גם לקמן סי' שיח סכ"ד.
קד. ראה מ"א שם. וראה לעיל קו"א סקי"א וסי' רנד סט"ו במוסגר שאם הקדרה בולטת על הגחלים אין לזה דין סמיכה. וראה מ"מ וציונים. העו"ב (ירות"ו) ח"ו ע' צט.
קה. מ"א שם.
קו. מ"א שם. וראה גם לעיל סי' רנד סט"ו, ושם מיירי אפילו סמוך לחשכה.
קז. לעיל סי' רנג סכ"ט ובקו"א סקי"א.
קח. מ"א שם. לעיל שם.
קט. ראה לעיל סי' רנג סכ"ד. וראה מ"מ וציונים.
קי. מ"א שם. לעיל סי' רנד סט"ו.
קיא. ראה גם לעיל סי' רנז ס"ד במוסגר ובהנסמן שם. וראה שבת כהלכה פי"א בביאורים אות יט ד"ה ולכאורה.
קיב. מ"א שם. לעיל סי' רנז ס"ט. וראה שם קו"א סק"א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.