ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק בהלכות שבתרנד דיני תבשילים המוכנים מערב שבת כדי להגמר בשבת ובו ט"ו סעיפים:ד

ד

ד פירות הנאכלים חיין כגון תפוחים וכיוצא בהם מותר לצלותם סמוך לחשכה אע"פ שאין שהות שיצלו מבעוד יום^נט ומותר להשהותם אפילו שלא על גבי הגחלים ממש לפי מנהגנו שנתבאר^ס שכל שנצלה כמאכל בן דרוסאי מותר להשהותו ופירות שנאכלים חיין אינן גרועים מצלי שנצלה כמאכל בן דרוסאי^סא.

ומכל מקום בשבת עצמה אסור להניחם בכל מקום שיוכלו להתחמם עד שהיד סולדת בו^סב ואפילו לסמכם אצל התנור קודם שיוסק התנור אסור^סג אלא אם כן נצלו כל צרכן מבעוד יום כמ"ש בסי' רנ"ג^סד אפילו אם הטמינם מבעוד יום אצל קדרה חמה המכוסה בבגדים או בשאר דבר שאינו מוסיף הבל ובשבת נפל הכיסוי אסור להחזירו עליהם אם עדיין לא נתבשלו כל צרכן^סה והיד סולדת שם^סו וכן אסור להוסיף עוד בגד אחר בשבת^סז מפני שממהר לגמור בישולם בשבת^סח:

הערות

נט. רשב"ם הובא ב תוס' מח, א ד"ה דזיתים. רא"ש פ"ד סי' ב. טור סוס"י רנז. שו"ע ס"ד.
ס. לעיל ס"ב.
סא. תוס' שם. רא"ש שם. טור שם. מ"א סקי"ג. וראה גם לקמן הל' שהייה והטמנה בקצרה ד"ה ופירות, ושם הוסיף: וכן מיני משקין.
סב. ראה גם לקמן סי' שיח סכ"ד.
סג. מ"א סקי"ד.
סד. סי"ח (לענין החזרה). וראה גם סכ"ג (לענין סמיכה).
סה. תוס' שם. רא"ש שם. טור ושו"ע שם.
סו. ראה לקמן סי' רנז סוף ס"ח. סי' שיח סי"ד. וראה תהלה לדוד סק"ד.
סז. תוס' שם. רא"ש שם. טור ושו"ע שם.
סח. שו"ע שם. וראה גם לקמן סי' שיח שם. אבל לשון הרא"ש והטור "לגרום". וראה לשון רבנו לקמן סי' רנז שם. סי' רנט ס"ח.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.