א
רנד דיני תבשילים המוכנים מערב שבת כדי להגמר בשבת ובו ט"ו סעיפים:
א כבר נתבאר בסי' רנ"גא שבשר חי מותר להשהותו סמוך לחשכה אפילו בתנור שאינו גרוף וקטום במה דברים אמורים במבושל בקדרהב שאינה ממהרת להתבשל ומסיח דעתו ממנה עד למחרג ובכל הלילה יכולה להתבשל בלא חיתוי בגחליםד והוא הדין בצלי שנצלה בקדרהה אבל בצליו שאצל הגחלים או שעל גבי הגחליםז אסור להשהותו שם אפילו הוא חי ואפילו אם הוא בתנור וכסה פי התנורח לפי שהצלי שאין קדרה מפסקת בינו לגחלים ממהר הוא לצלות ויוכל להגמר שיהא ראוי לסעודת הלילהט ויש לחוש שמא ישכח שהוא שבתי ויסיר כיסוי התנוריא ויחתה בגחלים לגמור צליתויב אלא א"כ טח בטיט סביב הכיסוייג שאז אין חוששים שמא יטרח כל כך לסתור הטיחוי ולא יזכור על השבתיד לפיכך מותר להשהותו בתוכו בין צלי שעל גבי הגחלים בין מבושל בקדרהטו בין חי לגמרי בין שהתחיל לצלות או להתבשלטז ולא נצלה ונתבשל עדיין כמאכל בן דרוסאייז:
הערות
- א. סעיף ח.
- ב. טור ושו"ע ס"א.
- ג. גמ' יח, ב. טור ולבוש ס"א.
- ד. ראה רש"י יח, ב ד"ה האי דקרה. וראה גם לעיל שם.
- ה. מ"א סק"א. פירוש שנצלה בקדרה בלא מים ושום משקה אלא מתבשל במוהל היוצא ממנו (לקמן סי' תעו ס"ד במוסגר).
- ו. בה"ג הל' שבת יז, ג. הובא ב תוס' יח, ב ד"ה האי, ו רא"ש פ"א סי' לה, ור"ן שם (ו, ב) ד"ה נמצא. טור ושו"ע שם. וראה לקמן הל' שהייה והטמנה בקצרה: ובצלי הנצלה בשפוד.
- ז. ט"ז סק"א בדעת הטור. וראה גם לקמן ס"ב.
- ח. רי"ף (ו, ב) ורא"ש שם, כרב ירמיה דלישנא בתרא.
- ט. תוס' שם. רא"ש שם. ר"ן שם. טור. וראה גם שו"ע שם.
- י. משמעות רש"י שם ד"ה וטוחה.
- יא. רש"י שם ד"ה ברחא.
- יב. ראה לשון הלבוש ס"א. וראה גם לעיל סי' רנג ס"א.
- יג. גמ' שם. טור ושו"ע שם. וראה גם לעיל סי' רנב ס"ב.
- יד. רש"י שם ד"ה וטוחה.
- טו. מ"א סק"ה.
- טז. ב"י בתחילת הסי'. רמ"א ס"א.
- יז. ב"י שם. מ"א סק"ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.