כו
כו המשכים בבקר וראה שהקדיחה תבשילו שבקדרה שעל פי הכירה שאינה גרופה וקטומה שהשהה עליה באחד מדרכי ההיתר שנתבארו למעלהרסד ומתיירא פן יקדיח יותר יכול להסיר הקדרה מהכירהרסה ולהניח קדרה ישנה ריקנית על פי הכירהרסו [אבל לא קדרה] חדשהרסז מטעם שיתבאר בסי' תק"ברסח ואז ישים הקדרה שהתבשיל בתוכה על גבי הקדרה הריקניתרסט ואין כאן איסור במה שמחזיר בשבת לכירה שאינה גרופה וקטומה דכיון שהקדרה הריקנית סותמת פי הכירה תחת הקדרה שהתבשיל בתוכה הרי זה כגרופה וקטומהער.
וכן מותר ליתן תבשיל בשבת על פי קדרתרעא חמיןערב הטמונה על גבי האשרעג (שבכירה) ע"ד שיתבאר בסי' רנ"זעדר אף על פי שהיד סולדת שםערה ואין חוששין לחיתוי בגחליםרעו כיון שהקדרה מפסקתרעז בין תבשיל זה להגחלים.
ואפילו אם הסיר תבשיל זה מהכירה מבעוד יוםרעח ולא היה בדעתו להחזירו והניחו על גבי קרקע ואפילו פינהו מקדרה לקדרה ואפילו הוא תבשיל ישן ונצטנן לגמרי אלא שהוא בענין שאין בו משום בישול כגון שאין בו מרקרעט שאף שבכל אחד מאלו אסור להחזירו בשבת אפילו על גבי כירה הגרופה וקטומה מפני שנראה כמבשל לכתחלה בשבתרפ מכל מקום כשמניחו על גבי הקדרה שעל גבי הגחלים (שבכירה) אינו נראה כמבשל לכתחלה לפי שאין דרך בישול בכךרפא.
ולפי זה יש לומר בתנור שלנו שיש עליו מעזיבה שאף אם אינו גרוף וקטום וכן תנור בית החורף שאינו גרוף וקטום ואפילו האש בתוכו מותר ליתן על גביו בשבתרפב אף על פי שהיד סולדת שםרפג כל <(י)> מה שמותר ליתן על פי קדרה הטמונה על גבי הגחלים כיון שהמעזיבה מפסקת בין האש להקדרה שהתבשיל בתוכהרפד.
ויש אומריםרפה שאע"פ שאין היד סולדת שםרפו צריך שיניח עתה שום דבר תחת הקדרה להפסיק בינה להגחלים שבתנור כדי שיהיה לו היכר בזהרפז ולא יבא לחתות אבל המעזיבה שהיא עשויה מכבר אינה חשובה הפסק והיכר למונעו מלחתות וכן עיקררפח.
ומכל מקום קודם שהוסק התנור נהגו להקל ליתן על גביו בלא הפסקרפט אע"פ שיתחמם אח"כ כשיוסק ואז יהיה חשש שמא יחתה אעפ"כ אין למחות בידם כיון שיש להם על מי שיסמוכורצ:
הערות
- רסד. סעיף ח.
- רסה. ראה שבת כהלכה עמ' תז בביאורים.
- רסו. הגהות מרדכי פ"ג (פ, רע"א). שו"ע ס"ג. ראה קיצור הלכות סי' רנג-ד הע' 55. בדה"ש סי' קלד ע' מב-ג. אג"ק ח"י ע' שלו.
- רסז. הגהות מרדכי שם. מ"א סק"ל.
- רסח. סעיף ט.
- רסט. הגהות מרדכי שם. שו"ע שם.
- ער. הגהות מרדכי שם. מ"א סקל"א. ולענין אם זה מועיל גם לענין שלא יצטרכו תנאי חזרה – ראה קו"א סק"י. וראה קיצור הלכות שם הע' 59 ובמילואים שם ע' כג ואילך.
- רעא. רשב"א מ, ב סוד"ה מביא. ר"ן שם (יט, א) סוד"ה תנו רבנן מביא. מ"מ פכ"ב סוף ה"ד. רבנו ירוחם ני"ב ח"ג (סט, ג) בשם הרא"ש. שו"ע ס"ה.
- ערב. ר"ן שם. שו"ע שם.
- רעג. רשב"א ור"ן ומ"מ שם. שו"ע סי' שיח ס"ז בשם יש מפרשים. מ"א שם סקכ"ו. לקמן שם סט"ז.
- עדר. סעיף י.
- ערה. רשב"א ור"ן ומ"מ שם.
- רעו. מ"א סקל"ג.
- רעז. מ"מ שם. מ"א שם.
- רעח. משמעות הרשב"א ור"ן ומ"מ ושו"ע שם.
- רעט. מ"א סקל"ג. וראה גם לקמן סי' שיח סוף סט"ו וסט"ז.
- רפ. כדלעיל סי"ד.
- רפא. רשב"א ו ר"ן שם. שו"ע שם. וראה קו"א סוף סק"י.
- רפב. מ"א סקל"א וסקמ"ג.
- רפג. ראה בדי השלחן סי' קכד סקמ"ח.
- רפד. מ"א סקל"א. וראה קו"א סוף סק"י.
- רפה. תשב"ץ סי' כז. אגודה פרק כירה סי' נג. מהרי"ל מנהגים הל' שבת סי' טז. רמ"א סוף הסי'. הובאו במ"א סקל"א.
- רפו. מ"א בהל' שהייה והטמנה שבסוף סי' רנט.
- רפז. מ"א סקל"א בדעת הפוסקים הנ"ל. מ"א הל' שהייה והטמנה שם.
- רפח. ראה גם לקמן הל' שהייה והטמנה בקצרה ד"ה ומותר וד"ה ואם. וראה שבת כהלכה עמ' תלא בביאורים.
- רפט. וראה גם לקמן שם: אע"פ שרוצה להסיקו מיד.
- רצ. מ"א סקמ"ג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.