ח
ח וכל זה כשכבר התחיל להתבשל מבעוד יום אלא שעדיין לא נתבשל כמאכל בן דרוסאי אבל אם הוא חי לגמרי מותר ליתנוסג אפילו בתוך התנור שהוסק בגפת ועצים ואינו גרוף וקטוםסד ואין חוששים שמא יחתה בשבת דכיון שעכשיו הוא חי הוא מסיח דעתו ממנו עד למחר שבלילה לא יהיה ראוי עדיין אף אם יחתה בגחלים ובכל הלילה עד למחר יוכל להתבשל אף בלא חיתוי כללסה.
ומכל מקום צריך שיתננו שם סמוך לחשכה ממשסו שאם נתנו שם מבעוד יום כבר נתבשל קצת קודם כניסת שבת וצריך לסלקו משחשכהסז אלא א"כ נתבשל כבר כמאכל בן דרוסאי קודם כניסת השבתסח שאז אין לחוש לחיתוי שאף בלא חיתוי יכולה להתבשל כל צרכה לצורך הלילהסט כיון שנתבשלה כבר חצי בישולהע מבעוד יום וגם היא ראויה כבר להאכל ע"י הדחקעא בבישול זה שמבעוד יוםעב.
ואפילו אם לא נתן אלא חתיכה אחת חיה בקדרה שהתחילה כבר להתבשל מותרעג כאלו היתה כולה חיהעד לפי שע"י אותה חתיכה מסיח דעתו מכל הקדרה עד למחרעה.
וכל זה בבשר חיעו שאי אפשר לו להתבשל עוד לצורך הלילה אבל ירק חי וכיוצא בועז אסור להשהותועח אלא אם כן נתבשל כמאכל בן דרוסאי מבעוד יום לפי שאף שהוא חי עכשיו יכול הוא להתבשל לצורך הלילה ואינו מסיח דעתו ממנו עד למחרעט:
הערות
- סג. גמ' יח , ב. טור ושו”ע ס"א.
- סד. ב"י סוד"ה כירה בשם הגהות מרדכי פ' כירה (פ, א) בשם מור"ם. וכ"ה לכאורה משמעות הגמ' שם. וראה גם לקמן סי' רנד רס"א. וראה מ"מ וציונים.
- סה. גמ' ורש"י שם ד"ה האי קדרה. טור ושו"ע שם. וראה גם לקמן סי' רנז ס"א ושם הוסיף: ואם יוכל להתקרר אח"כ אף אם יחתה מעט לא יועיל כלום כיון שהוא מגולה.
- סו. מ"א סק"ב. וראה גם לקמן הל' שהיה והטמנה בקצרה ד"ה כלל. וראה שבת כהלכה פ"ח בביאורים אות יט.
- סז. מ"א שם. וראה גם מ"מ פ"ג ה"ח.
- סח. כדלעיל ס"א גבי כירה וש"נ, וכאן מיירי בתוך התנור, והוא מהגהות מרדכי שם. וכ"ה להדיא ברז"ה שם טז, א. וראה גם מ"מ שם. ר"ן (יז, ב) ד"ה ונמצאו. רמ"א ס"א (אלא שהרמ"א כתב "על גבי התנור").
- סט. רא"ש פ"ג סי' א בשם תשובת גאון. וראה לקמן סי' רנז ס"א שהוסיף: ואפילו אם משהה אותה עד למחר אין לחוש לחיתוי שאין מעט חיתוי מועיל לה לשמור חומה עד למחר כיון שהיא מגולה. וראה תהלה לדוד ס"ק י. שבת כהלכה פ"ח בתוספת ביאור אות ו.
- ע. ראה לקמן סי"ג וש"נ.
- עא. אור זרוע ח"ב סי' ח בשם ה"ר יוסף. וראה לשון רבנו לקמן סי' רנד ס"ג. וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ו ע' ח ואילך.
- עב. ראה שבת כהלכה פ"ח בביאורים אות יא, ובתוספת ביאור אות ז.
- עג. גמ' יח, ב. טור ושו”ע ס"א.
- עד. רמב"ם שם ה"ח. טור ושו”ע שם.
- עה. ראה רי"ף (ו, ב). רש"י יח, ב ד"ה שדא. רמב"ם שם. טור ושו"ע שם. וראה מהדו"ב לסי' רנט (ד"ה אבל) הטעם שאין בזה איסור משום הטמנה (והיינו הטמנת חתיכת בשר חי בתוך תבשיל רותח אם כולה מתכסה שם).
- עו. ראה שבת כהלכה פ"ח הערה עח.
- עז. ולקמן הל' שהיה והטמנה בקצרה השמיט ירקות. וראה לקמן סי' רנד סעי' ד-ה גבי פירות הראויים להאכל חיים.
- עח. ב"י ד"ה ומ"ש ואם נתן, ממשמעות הגמ' והפוסקים. ט"ז סק"ב, ממשמעות הרמב"ם שם. מ"א סק"ד. וראה מ”מ וציונים.
- עט. ראה גם לקמן סי' רנד ס"ו וסוף סי"ג. סי' רנז סי"א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.