יא
יא אבל נכרי שעשה לישראל כלי בשבת בקבלנות שקיבל מערב שבת וקצץ לו שכר מותר לו ליהנות ממנו בשבת עצמה כיון שהנכרי עשאה לטובת עצמו להשלים פעולתו ולקבל שכרופ ולא נתכוין בשביל שיהנה ממנו הישראל בשבת עצמהפא שאף אם לא יהנה ממנו בשבת עצמה לא ימנע הנכרי מעשות מלאכתו בשבת וא"כ אין לאסור לו ליהנות ממה שעשה הנכרי לטובת עצמו לפי שאף אם יהיה מותר לו ליהנות ממנה לא יבא לומר לנכרי שיעשה לו כיון שאין מתירים לו אלא כשמתכוין הנכרי לטובת עצמו ולא כשמתכוין בשביל ישראלפב.
ויש אוסריםפג להשתמש בכלי הנגמר בשבת ביד נכרי וגם במוצאי שבת צריך להמתין בכדי שיעשופד דהיינו כשיעור שהות ששהה הנכרי בעסק עשיית הכלי בשבת כדי שלא יהנה ממלאכת שבתפה וכן יש לנהוג לכתחלה אם לא שצריך אליו הכלי בשבת שאז יש להקלפו.
ואם נסתפק שמא נגמר הכלי בערב שבת יש להקל בכל עניןפז כיון שיש מתירין לגמרי (ואם נגמר ביו"ט א' מותר בליל יו"ט ב' בכדי שיעשופח עיין סי' תקט"ופט) ואם גמר הנכרי תפירת מנעלים מערב שבת רק שתיקנם והחליקם בשבת מותר ללבשם בו ביום לדברי הכל שהרי אינו נהנה בלבישתו ממלאכת השבת אלא ממלאכת החול שהרי היה יכול ללבשם בלא תיקון זהצ וכן כל כיוצא בזה:
הערות
- פ. שבלי הלקט סי' קיב בשם רבינו יהודה ורבינו מאיר. ר"ן דף יז, ב במשנה ד"ה וכולן (לפירוש מ"א ס"ק יא. אבל ראה מהדו"ב לסי' רמג בתחלתו שלא זוהי כוונת הר"ן, ומכל מקום הדין דין אמת גם לס' התרומה סי' רכב, הנמשך אחר התוס' קכב, א ד"ה ואם, שאסרו בקצץ רק בנר כיון שגוף הישראל נהנה מגוף המלאכה מיד, משא"כ בשאר קבלנות). ושו"ע ס"ד. דעה זו המתירה הובאה גם לקמן סי' תקטו סכ"א. אבל ראה לעיל סי' רמח ס"ו. לקמן סי' שכה סכ"א-ב.
- פא. שבלי הלקט שם באופן הב'. מ"א שם.
- פב. ראה ביאורי השולחן ע' רכט.
- פג. הגהת אשרי פ"א סי' לז בשם ס' העתים. רוקח סי' שא. שבלי הלקט שם בשם רבינו ישעי' (פסקי רי"ד יט, א ד"ה ת"ר אין משלחין) ורבינו אביגדור כ"ץ. מהרי"ל הל' יו"ט סי' לח. ורמ"א ס"ד.
- פד. רוקח סי' קלה. אור זרוע הל' ער"ש סי' ב. פסקי ריא"ז פ"א הלכה ה אות ז. שלטי הגבורים פ"א (ז, א אות ב).
- פה. אור זרוע שם. דרכי משה ס"ק ו. מ"א סקי"ב. וכדעה הא' דלקמן סי' תקטו.
- פו. רמ"א שם. וראה גם לקמן סי' תקטו סוף סכ"א.
- פז. שלטי גבורים שם אות א. רמ"א שם.
- פח. מ"א ס"ק יב.
- פט. סעיף א ובהג"ה שם.
- צ. מ"א ס"ק יג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.