יב
יב אין קובעים תענית לכתחלה בערב שבתסו אלא אם כן שיטעום מעט קודם קבלת שבתסז כדי שלא יכנס לשבת כשהוא מעונהסח אלא אם כן הוא איסטניס שכשאוכל ביום אפילו מעט לא יאכל בלילה לתיאבוןסט.
במה דברים אמורים בתענית יחיד שאין קבוע לו זמן שאפשר לו להתענות אותו תענית ביום אחר אבל אם זמנו הוא בערב שבתע כגון המתענה תעניות של ימי מיתת הצדיקיםעא שיתבאר בסי' תק"פעב וכן המתענה בערב ראש חודש אינו צריך לדחות התענית ליום אחר אם אירע בערב שבתעג (וכן המתענה בכל ימות השבוע שבאותו יום מתענה הוא ג"כעד) ואע"פ שכל התעניות אלו שבערב שבת אינם חובה כלל אין צריך לדחותו מפני כבוד השבת לפי שאיסור זה שלא יכנס לשבת כשהוא מעונה איסור קל הוא (ה) ולא חששו לו אלא שלא לקבוע בו התענית לכתחלה כשאפשר לקובעו ביום אחר אבל מי שאי אפשר לו לקובעו ביום אחר אין לו לדחות התענית לגמרי בשביל כך.
ורשאי להשלים התענית בערב שבתעה עד צאת הכוכבים ואם קיבל עליו התענית במנחהעו חייב הוא להשלימועז כמו המקבל עליו תענית בשאר ימות השבוע שחייב הוא להשלימו עד צאת הכוכביםעח ויש אומריםעט שאם השלים תפלת ערבית של שבת מבעוד יום צריך לאכול מיד ואינו רשאי להתענות עד צאת הכוכבים דכיון שקיבל עליו שבת בתפלה אסור לו להתענות עודפ שאין מתענין בשבת אפילו שעה אחת כשמתכוין לשם תענית כמו שיתבאר בסי' רפ"חפא ואף אם קיבל התענית במנחה שחייב הוא להשלימו אעפ"כ יאכל מיד לאחר השלמת (הצבור את) התפלה לפי שהוא מתענה עד אחר קבלת שבת זהו ג"כ השלמהפב שכבר נשלם יום החול וחל עליו השבת.
ולענין הלכה יש לנהוג כסברא האחרונה בתענית יחידפג שאין חיוב ההשלמה בו אלא מחמת קבלתו אותו וכיון שמתענה עד אחר קבלת שבת יוצא ידי חובתו ומכל מקום לכתחלה יפרש בשעת קבלת התענית שאינו מקבלו אלא עד לאחר יציאה מבית הכנסתפד אבל בתענית צבורפה שההשלמה בו הוא חובה צריך להשלים גם בערב שבת כסברא הראשונה ואפילו אם התנה מאתמול שלא יתענה אלא עד לאחר יציאה מבית הכנסת אין תנאו מועיל כלום שאין התענית תלוי כלל בתנאו שהרי הוא תענית צבורפו.
ואם הוא תענית חלום לדברי הכל ישלים עד צאת הכוכביםפז שהרי אף בשבת עצמה מתענין תענית חלוםפח:
הערות
- סו. רוקח סי' לו, ותשב"ץ סי' קו, ומרדכי הל' תענית רמז תרלא, בשם מגילת תענית פי"א. הובא ב ב"ח ס"ד ובסו"ס תרפו. מ"א סק"ז ובסי' תרפו ס"ק ג.
- סז. תוספת שבת סק"ז.
- סח. ב"ח ומ"א שם.
- סט. ירושלמי תענית פ"ב הי"ב (הובא בב"י ד"ה ויראה שדרך), לפירוש המ"א ס"ק ז.
- ע. מ"מ הל' תענית פ"ה ה"ה בשם הגאונים. ב"ח סוס"י תרפו. פר"ח שם ס"ק ב. מ"א סק"ח (לענין שצריך להשלים, כדלקמן).
- עא. מ"א שם.
- עב. סי' זה בשוע"ר לא הגיע לידינו, וראה שו"ע שם ס"ב.
- עג. ב"ח ומ"א שם.
- עד. משמעות פר"ח שם, שהביא ממר בריה דרבינא (פסחים סח, ב). וראה קו"א ס"ק ה.
- עה. תוס' עירובין מא, ב ד"ה והלכתא. רא"ש תענית פ"ב סי' כה. טור.
- עו. ראה שו"ע סי' תקסב ס"ו.
- עז. רא"ש שם. טור ושו"ע ס"ד. סי' תקסב ס"ג.
- עח. ראה שו"ע סי' תקסב ס"א.
- עט. מהר"ם מרוטנבורג בתשב"ץ בתחלתו. הובא במרדכי סופ"ג דעירובין סי' תצד. הגהות מיימוניות פ"א מהל' תענית אות ג. טור ו רמ"א ס"ד.
- פ. ראה תהלה לדוד סק"ד. מ”מ וציונים.
- פא. סעיף א.
- פב. שו"ת מהרי"ל סי' לג. מ"א סק"ח.
- פג. מהרי"ל שם וסי' קנז ס"ג. רמ"א שם.
- פד. רמ"א שם.
- פה. כמו תענית עשרה בטבת שחל בערב שבת.
- פו. מ"א שם.
- פז. תשב"ץ בתחלתו. הגהות מיימוניות שם. טור ושו"ע שם. מ"א שם.
- פח. תשב"ץ הגהות מיימוניות וטור שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.