ו
ו אבל אם רוצה הישראל להשכיר המרחץ לנכרי שיעבוד בו הנכרי בכל אימת שירצה ולא יהיה מוכרח בעבודתומז ויטול כל השכר לעצמו רק שיתן להישראל דבר קצוב בכל שנה או בכל חדש בין שיסיקנו או לא יסיקנו מן הדין היה מותרמח שאף שהנכרי יעבוד בו בשבת הרי אינו מתכוין בעבודתו לטובת הישראל אלא לטובת עצמו שהרי אף אם לא יסיקנו בשבת לא ינכה להישראל כלום משכרומט ואף אם היה הישראל מנכה לו אם לא היה מסיקו אעפ"כ היה מסיקו כדי להשתכר נמצא שעושה רק לטובת עצמונ אעפ"כ אסרו חכמים לעשות כןנא מפני מראית העיןנב לפי ששם הישראל נקרא על המרחץנג שהכל יודעים שמרחץ זה הוא של ישראלנד וכשיראו שנכרים רוחצים במרחצו של ישראל בשבת ונכרי מתעסק במרחץ יאמרו שנכרי זה הוא שכיר יום אצל הישראלנה ויחשדוהו שעובר על דברי סופרים במה שמניח את הנכרי להתעסק בשבת (או אפשר יחשדו את הישראל שהוא שכר לו נכרי זה שיתעסק במרחצו בשבתנו) ואף שגם הישראלים רחצו בתוכו לפעמים בחול וראו שנכרי זה הוא המתעסק גם בחול מכל מקום לא יעלה על דעתם שהישראל השכיר המרחץ לנכרי זה שיטול כל השכר לעצמו ונכרי זה מתעסק בו לדעת עצמו שלא בשליחות הישראל לפי שאין דרך רוב העולם לשכור המרחץנז לפי שהוצאותיו מרובות ושכרו מועטנח ואין השכר מספיק להשוכר ליתן דבר קצוב לבעל המרחץ ושישתייר לו סך חשוב יתר על שכר טרחו ועמלו לפיכך דרך העולם שכל מי שיש לו מרחץ שוכר לו פועל שיתעסק בו וכל השכר הוא לבעל המרחץ:
הערות
- מז. כדלקמן סי' רמד ס"כ. וראה ביאורי השולחן ע' קלו.
- מח. מ"א סק"א.
- מט. מהר"י אבוהב ד"ה והנה. וראה לקמן סי' רמו ס"ב, שמטעם זה אסור להשכירו בערב שבת, וכדלקמן סי"ד.
- נ. כדלקמן ס"ז בדין אריס.
- נא. משנה ע"ז כא , א. רשב"ג בברייתא שם ע"ב. טור ושו”ע ס"א.
- נב. ריטב"א ע"ז כא, רע"ב. מהר"י אבוהב שם. ב"ח סוד"ה ואיכא למידק. א"ז סק"א.
- נג. משנה וברייתא שם. טור ושו”ע שם.
- נד. דרכי משה ס"ק א. משא"כ כשאין הכל יודעים, וכדלקמן סט"ו וש"נ.
- נה. שו"ע שם, לפירוש המ"א סי' רמד ס"ק ג, וכמבואר בקו"א ריש ס"ק א. וראה גם לקמן סי' רנב ס"ה וקו"א שם ריש ס"ק ה וש"נ.
- נו. משמעות הרמב"ם פ"ו הי"ג ושו"ע סי' רמד ס"א, וכמבואר בקו"א שם ושם וש"נ. וראה מ”מ וציונים. ביאורי השולחן ע' קלח. כוננת מישרים ע' נב וע' פז.
- נז. גמרא ע"ז שם. טור ושו”ע. וראה מ"מ וציונים.
- נח. ר"ן שבת (מו, ב) ד"ה אריסותא. הובא בב"י ד"ה כתבו התוס' בספ"ק דע"ז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.