טז
טז כל הפירות בין פירות העץ בין פירות האדמה אין מברכים עליהם ברכתם אלא בדרך אכילתםקפא שעל דעת כן נוטעים אותםקפב ואם דרכם לאכלם מבושלים מפני שהם טובים יותר מבושלים מחיים אע"פ שהם טובים וראוים לאכילה גם כשהם חיים אין מברכים עליהם ברכתם אלא לאחר הבישול אבל כשהם חיים מברכים עליהם שהכל נהיה בדברוקפג אבל פירות שדרך אכילתם הוא ג"כ לאכלם חיים אפילו הם טובים מבושלים יותר מחיים מברכין עליהם ברכתם בין חיים בין מבושליםקפד.
ואפילו פירות שדרך אכילתם הוא כשהם חיים ולא מבושלים שאין דרך רוב העולם לבשלם לא נשתנית ברכתם בשביל שבישלם שכיון שהגיעו לכלל פרי כשהם חיים אין הבישול מבטל תורת פרי מהםקפה והוא שלא נשתנה טעמם לגריעותא שהם טובים מבושלים כמו חיים אבל אם הם טובים יותר חיים ממבושלים כיון שנשתנו מדרך אכילתם לגריעותא בטעמם ירדו ממעלתםקפו ומברכים עליהם שהכל נהיה בדברו כשהם מבושליםקפז:
הערות
- קפא. תוס' ד"ה משכחת ברכות לח , ב. רא"ש ברכות פ"ו סי' טו. טור ושו"ע סי"ב וסי' רה ס"א. וכ"ה בלוח ברה"נ פ"י הכ"ב. סדר ברה"נ פ"ו ה"י ואילך. וראה גם לקמן סי' רה ס"א לענין ירקות. לקמן סי' רד ס"ג. לוח ברה"נ פ"ט ה"י ואילך.
- קפב. לבוש סי"ב וסי' רד סי"א וסי' רה ס"א. ט"ז סי' רה ס"ק א.
- קפג. וכ"ה בלוח ברה"נ שם. סדר ברה"נ פ"ו הי"א.
- קפד. משמעות רש"י ברכות לח, ב ד"ה וכל. רבינו יונה ברכות שם ד"ה ושלושה. הובא ב מ"א שם בסי' רה ס"ק ג. לבוש שם. עטרת זקנים סי"ב ממשמעות ברכות מהר"ם ד"ה ערמונים (שהובא בטור). אליה רבה סי' רה ס"ק א. וכ"ה לקמן שם ס"א. לוח ברה"נ שם. סדר ברה"נ פ"ו הי"ב. וראה משנה ברורה בשער הציון סי' רה ס"ק ב.
- קפה. וכדלקמן סי"ז, שאפילו נתבשלו ואפילו נתמעכו (לדעה אחת דוקא כשלא נתמעכו לגמרי) ואפילו אין דרך אכילתן בכך לא נשתנית ברכתם. וכ"ה בלוח ברה"נ שם. סדר ברה"נ פ"ו ה"י. וראה תהלה לדוד ס"ק ח. פתחי הלכה פ"ט הע' 73.
- קפו. עי' לקמן סי' רד ס"ב. וראה תהלה לדוד ס"ק ט.
- קפז. רמ"א שם בסי' רה ס"א. ובסדר ברה"נ שם כ' שאם חזר וטיגנם בדבר ונשתבחו מברך ברכה המיוחדת להם. וראה גם לקמן סי"ח. סי' רה ס"ב וס"ג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.