ג
ג וכן שקדים קטנים שהם רכים ואוכלם בקליפתם החיצונה מברכים עליהם שהכל נהיה בדברו שאין נוטעים אותם אלא על דעת שיגדלו ויעשו פרי בתוך הקליפהיז.
במה דברים אמורים בשקדים שעיקר אכילתם כשהם קטנים היא קליפתם ואין נוטעים אותם אלא על דעת לאכול הפרי שבתוכם כשיגדלו אבל שאר כל הפירות שגם כשאוכלים אותם כשהם קטנים אוכלים מגוף הפרי שיגדל אח"כ מברך עליהם בורא פרי העץ גם כשהם קטניםיח אף על פי שלא ניטע האילן בשביל כך הואיל ואכל גוף הפרי שניטע האילן בשבילויט.
ומכל מקום על ענבים קטנים מכפול הלבן אינו מברך עליהם בורא פרי העץ אלא בורא פרי האדמהכ לפי שעדיין אין שם פרי עליהם כלל ולפיכך אין בהם חשיבות לברך עליהם בורא פרי העץ כמו שאין חשיבות בעלין ותמרות של צלף אע"פ שניטע האילן על דעת לאכלם ג"ככא.
ושיעור פול הלבן שבימיהם לא נודע לנו לפיכך לעולם הוא מברך בורא פרי האדמה על הענבים שהם בוסר עד שיהיו גדולים ביותרכב שכל דבר שברכתו ספק אם היא בורא פרי האדמה או בורא פרי העץ מברך בורא פרי האדמהכג.
ומכל מקום אין לאכול מהם כשיעור שחייב ברכה אחרונה אלא בתוך הסעודה כיון שהוא ספק אם יברך מעין ג' או בורא נפשות רבותכד.
וכן חרובים (ב) קטנים קודם שיראה בהם כמין שרשראות של חרובים וזתים קודם שיגדל הנץ סביבם אין שם פרי עליהם ומברך עליהם בורא פרי האדמהכה:
הערות
- יז. תוס' ורא"ש טור ושו"ע שם . משא"כ לקמן ס"ה. וראה גם לקמן סי' רד ס"ג.
- יח. כדלקמן ס"ד וש"נ.
- יט. רשב"א בתשובה ח"א סי' תכח וסי' תרפב. ומ"א סי' רד ס"ק ו.
- כ. תוס' ברכות לו, ב ד"ה שיעורו. רא"ש ברכות פ"ו ס"ה. טור ושו"ע ס"ב. ובלוח ברה"נ פ"ט ה"א ובסדר ברה"נ פ"ו ה"א: חוץ מזתים וענבים וחרובים שיש בהם חילוקי דינים ולפי שאינם גדלים במדינתינו לא העתקנום. וראה שו"ת צמח צדק חאו"ח סי' כו אותיות א-ג, כשמסירים הענבים מהעץ לפני שנגמרים כדי להוליכם למקום רחוק.
- כא. כדלעיל ס"ב. וראה העו"ב (ירות"ו) חוב' א ע' יד.
- כב. רא"ש ו שו"ע שם. וראה גם לקמן סי' שכ ס"ט.
- כג. כדלקמן סי' רו ס"א וש"נ.
- כד. אבן העוזר. ו עי' מ"א סי' רסג . וראה גם לקמן ריש סי"ב וש"נ. לוח ברה"נ פ"א הי"ח-כ. סדר ברה"נ פ"ה הי"ט-כ וש"נ.
- כה. טור ורמ"א ס"ב. עי' בקונטרס אחרון .
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.