ז
ז וכן אם ט' אנשים בני חורין ואשה אחת או עבד אכלו יחד אינן מצטרפיןמב להשלים לעשרה לזמן בשםמג אע"פ שהם חייבים בזימון שכל דבר שבקדושה אינו אלא בעשרה אנשים בני חורין כמ"ש בסי' נ"המד ואין צריך לומר שאינן מצטרפין להשלים לזימון בג'מה כיון שאין עליהם חובת זימון כלל (אפילו אם) [אלא אם כן] אכלו עם אנשים שחייבים לזמן לעצמן.
ואפילו אם רצו לצרפן אינם רשאים מפני שנראה כפריצותמו כשניכר צירוף נשים עם אנשים בזימון שאומר המברך נברך בצירוף כולנומז ואפילו באשה עם בעלה ובנה אין חברתן נאה כשמצטרפין יחדמח וכן בעבדים שצירופן ניכר יש בזה משום פריצות שהעבדים הם שטופי זימה ופרוצים ביותרמט ואין לבני חורין לצרפם עמהם צירוף הנראה וניכר כשמזמנין עליהם משא"כ כשיש זימון בלא נשים ועבדים אף שהנשים והעבדים מצטרפין לצאת ידי חובתן בשמיעה מהמברך ולענות אחריו בברכת הזימון אין בזה משום פריצות כיון שאין צירופן ניכר כלל בברכת המברךנ.
אלא א"כ נשים ועבדים מזמנין יחד שלזה יש לחוש לפריצות העבדים בנשים אף שאין צירופן ניכרנא וה"ה עבדים עם קטנים אין מזמנים יחדנב משום פריצות העבדים במשכב זכור עם הקטניםנג:
הערות
- מב. טור בשם מהר"ם מרוטנבורג בשו"ת (פראג) סי' רכז, והרב רבינו יונה שם ד"ה נשים ועבדים בשם רש"י . וראה גם לעיל סי' קפה ס"ד. סי' קפו ס"ד.
- מג. לענין אשה ראה אליה זוטא ס"ק ב ואליה רבה ס"ק ג. ולענין עבד - דלית הלכתא ככל הני שמעתתא (ברכות מז, ב ומח, רע"א). ולענין קטן ראה לקמן ס"ט וש"נ.
- מד. סעיף ב. ושם סעיף ה הביא ב' דיעות וכתב שהעיקר כדעה האוסרת.
- מה. שבזה יודו גם המתירים לצרף אשה לעשרה (ראה ב"ח ד"ה והר"מ).
- מו. הרב רבינו יונה שם. ר"ן פ"ב דמגילה יט, ב ד"ה הכל כשרין.
- מז. ר"ן שם. לבוש ס"ז.
- מח. הרב רבינו יונה פ"ז דברכות שם. לבוש שם.
- מט. רבינו יונה שם.
- נ. ר"ן בפ"ב דמגילה שם.
- נא. גמרא שם. מ"א ס"ק ד.
- נב. משנה מה , א (לפירוש הדרישה ס"ק ה). טור ושו"ע ס"ו.
- נג. רש"י בגמרא ע"ב ד"ה אם רצו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.