ג
ג שלשה שאכלו כאחת ואין אחד מהם יודע כל ברכת המזון אלא אחד יודע ברכה ראשונה ואחד השניה ואחד השלישית מחוייבים בזימון וכל אחד יברך הברכה שיודע והשנים שומעים ויוצאים ידי חובתםיז והיודע ברכה ראשונה הוא מזמן ואומר נברך שאכלנו משלו ברוך שאכלנו משלו ובטובו חיינו אם הוא יודע והם אינם יודעים לענותיח.
ואם הוא אינו יודע אע"פ שאחד מהם יודע אין מזמנים כלל שאי אפשר להם לחלק ברכת הזימון וברכת הזן לשנים לפי שהעיקר כהאומרים שנברך אינה ברכה בפני עצמה כלליט כמ"ש בסי' קצ"גכ אלא מברכים בלא זימוןכא וה"ה אם הם ב' ואחד מהם יודע ב' ברכות ואחד השלישיתכב.
אבל אם כל המסובים אינם יודעים איזו ברכה משלש ברכות של תורה לא יברכו כלל מה שיודעים כי שלשתן מעכבות זו את זוכג אבל ברכה רביעית שהיא מדברי סופרים אע"פ שכולם אין יודעים אותה אינה מעכבת ג' ברכות של תורהכד.
ובג' ברכות הללו אם אחד יודע חצי הברכה ואחד חצי השניה אין ברכה אחת מתחלקת לשנים והיא מעכבת את שאר הברכותכה.
ויש אומרים שג' ברכות של ברכת המזון אין מעכבות זו את זוכו ויש לחוש לדבריהם להחמיר בשל תורהכז:
הערות
- יז. ברייתא שם מו א. לפירוש התוס' שם ד"ה ולמאן. ורי"ף ורא"ש ברכות פ"ז סי"א. ורבינו יונה שם ד"ה לימא. ורשב"א שם ד"ה עד היכן בשם רב האי גאון (אוצר הגאונים שם). טור ושו"ע ס"ג.
- יח. מ"א ס"ק ג.
- יט. רב ששת ברכות מו, א. דכוותיה פסקו התוס' שם ד"ה עד היכן. רא"ש שם סי"ב (לפירוש הב"י ודרכי משה ס"ק א). רבינו יונה שם ד"ה ולענין בשם בה"ג ברכות פ"ז. טור ורמ"א ס"ב. מ"א שם. וראה מ"מ וציונים לקמן סי' קצה ס"ד.
- כ. סיום סי' זה בשוע"ר לא הגיע לידינו, וראה לקמן סי' ר ס"א.
- כא. וכדלעיל סי' קצג ס"א, שכשאחד אינו יודע לברך יכול השני להוציאו אף בלא זימון.
- כב. מ"א שם.
- כג. מ"א שם לדעת הרי"ף שם. וכדלעיל סי' קפח ס"ט שחשובות כברכה אחת. וראה גם לעיל סי' קפג סי"א.
- כד. ב"י ד"ה שלשה לדעת הרי"ף שם. שו"ע שם.
- כה. תוס' שם. טור ושו"ע שם.
- כו. מ"א שם בשם הרמב"[ן] במלחמות שם ד"ה כתוב בס' המאור להיכן.
- כז. אבן העוזר. והיינו כששבע, וכדלעיל סי' קפד ס"ב. וראה חקרי הלכות ח"ח כח, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.