ב
ב יש נוהגיןטו להוסיף ברוך הוא וברוך שמו קודם שמתחילין בא"י אמ"ה הזן וכו' והוא תוספת על ברכת הזימון אבל כשמברך ביחיד אין מקום לאמרוטז (וגם בזימון אומרו המזמן לבדו ולא המסוביןיז).
(וגם כשהמזמן אומר בא"י אמ"ה כו' אין להם לומר ברוך הוא וברוך שמו אלא ישתקו וישמעויח כמ"ש בסי' קכ"דיט או יאמרו עמו מלה במלה כמ"ש בסי' קפ"גכ).
ויש אומריםכא שאחר שחזר המברך ברוך שאכלנו יענו המסובין אמן אחריו כי בכאן נשלמה ברכת הזימון.
ויש אומריםכב שלא אמרו לענות אחר ברוך שאכלנו אלא באחד מן השוק שנכנס אצל חבורה כשעונין ברוך שאכלנו והוא שומע מן המסובין ולא אחר ברוך שאכלנו של המברךכג וכן כשבא אצלם בשעה שאומר המברך נברך שאכלנו א"צ לענות אחר ברוך שאכלנו של המסובין אלא די במה שעונה ברוך ומבורך אחר נברך של המברךכד כמו שיתבאר בסי' קצ"חכה ואע"פ שהשומע ברכה אחת ב' פעמים חייב לענות ב' פעמים מכל מקום כיון שברוך שאכלנו היא ענייה על נברך והוא ענה כבר אחר נברך מה שראוי לו לענות שוב א"צ לענות אחר ענייתם אע"פ שלא ענה כענייתם וגם אינה ענייה גמורה על אמירת המברך שהוא אומר נברך שאכלנו וזה אינו עונה ברוך שאכלנו כל שכן שהמסובין שענו ברוך שאכלנו שאינם צריכים לחזור ולענות אחר המברך שחוזר ועונה כענייתם וכן המנהגכו.
ולדברי הכל המברך אינו עונה אמן אחר ברוך שאכלנו של המסוביןכז כיון שחוזר לומר בפיו אחריהם מיד מה שאמרו הם.
(וכן הדין בכל זה בעניית ברכו בבית הכנסתכח):
הערות
- טו. רוקח סי' רפג. טור . לבוש ס"א.
- טז. פרישה ס"ק ב. מ"א בריש הסימן.
- יז. אליה רבה ס"ק ב.
- יח. שו"ת דבר שמואל סי' רצה.
- יט. סעיף ב.
- כ. סעיף י. וראה גם לעיל סי' קפה ס"ד. לקמן סי' תפד ס"ד.
- כא. של"ה שער האותיות אות ק (פג, א) ד"ה כשחוזר ומשיב. הובא במ"א שם.
- כב. לבוש סי' קצח. הובא במ"א שם. וכ"ה לקמן שם ס"א. סי' קצה ס"ד.
- כג. ואם לא שמע גם מהמסובין, רק מהמברך, ראה לקמן סי' קצח ס"א. וראה תהלה לדוד ס"ק א. אג"ק חי"ח ע' תקנד. העו"ב תקנד ע' 14.
- כד. דברי חמודות ברכות פ"ז סקי"ח. שיירי כנסת הגדולה סי' קצח אות א. אליה רבה שם ס"ק ב.
- כה. סעיף א.
- כו. מ"א ואליה רבה שם.
- כז. לבוש סי' קצח.
- כח. לענין עניית אמן המבואר כאן. אמנם לענין עניית ברוך ה' המבורך כשלא שמע ברכו מהש"ץ, ראה לקמן סי' קצח ס"א שיש חילוק ביניהם, וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.