ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק אהלכות ברכת המזוןקפח נוסח ברכה ג' ודיני ברכת המזון בשבת והטועה בברכת המזון ובו י"ז סעיפים:יז

יז

יז היה אוכל בשבת ונמשכה סעודתוקלד עד שחשיכה אפילו כמה שעות בלילהקלה מזכיר של שבת בברכת המזון לפי שהכל הולך אחר התחלת הסעודה שאז חל עליו חיוב הזכרה מעין המאורע ולא נפקע ממנו חיוב זה ביציאת היום.

וה"ה לראש חודש חנוכה ופוריםקלו ויש אומריםקלז שבראש חודש חנוכה ופורים הואיל ואין בהם תוספת מחול על הקדש אינו מזכיר מעין המאורע אחר שיצא היום ואין נוהגין כןקלח.

ומכל מקום אם נמשכה סעודתו בערב שבתקלט או בערב ראש חודשקמ תוך הלילה צריך להזכיר של שבת או של ראש חודש אם אכל כזיתקמא משחשיכה אע"פ שבתחלת הסעודה היה פטור מלהזכיר לפי שמכל מקום חל עליו חיוב ההזכרה באכילת כזית שמשחשיכה וה"ה לחנוכה ופוריםקמב.

ויש אומריםקמג שאפילו לא אכל כזית משחשיכה צריך להזכיר כיון שבשעה שמברך כבר קידש היום של שבת או יום טוב או ראש חודש חנוכה ופורים.

וכן אם נמשכה סעודתו בשבת או ראש חודש חנוכה ופורים עד הלילה אע"פ שגמרה מבעוד יום אלא שמברך בלילה אינו מזכיר מעין המאורע (של אותו היום) כיון שכבר פנה היוםקמד ונוהגין כסברא הראשונהקמה.

והוא שלא התפלל ערביתקמו אע"פ שהציבור התפללו כברקמז אבל אם התפלל ערבית אפילו מבעוד יוםקמח באמצע סעודתו שוב אינו מזכיר מעין המאורע של אותו היום אפילו מברך ג"כ מבעוד יוםקמט ואצ"ל מי שנמשכה סעודתו למוצאי שבת והתפלל ערבית שאינו מזכיר עוד של שבת בברכת המזון ואע"פ שלסברא ראשונה שהכל הולך אחר התחלת סעודה היה ראוי להזכיר גם אחר תפלת ערבית מכל מקום יהא נראה שדבריו סותרים זה את זה שתחלה התפלל תפלת יום שלאחריו ואח"כ מזכיר יום העברקנ.

(מכל מקום אם לא התפלל ערבית ומוצאי שבת הוא ראש חודש מזכיר של שבת וגם של ראש חודש אם אכל כזית משחשיכה ואין כאן סתירה כיון שמזכיר של שבת תחלה ואח"כ של ראש חודשקנא ואע"פ שאי אפשר לומר שמקבל עליו ראש חודש עכשיו כשמזכירו אחר שהזכיר כבר שבת שהרי מקובל ועומד היא מששקעה החמה וגם אם היה מקבלו עכשיו לא חל עליו חיוב ההזכרה עכשיו אלא כשאכל כבר קודם שהזכיר של שבת אין לחוש לכל זה שאף שחל עליו ראש חודש כבר מזכיר הוא של שבת כמו שמזכיר מעין המאורע בכל מוצאי שבת ומוצאי ראש חודש אפילו כמה שעות בלילה שכבר חלף והלך לו יום שמזכיר הואיל והתחלת הסעודה היתה בו ואע"פ שנראה לכל העולם שהוא לילה אין זו סתירה כל שהוא לא עשה כבר דבר הסותר לזה וה"ה במוצאי שבת לראש חודש כשמזכיר של שבת לא עשה עדיין דבר הסותר לזה ואח"כ כשמזכיר של ראש חודש האמת הוא שהוא מזכיר).

ויש אומריםקנב שאעפ"כ זו סתירה היא ולכן מזכיר של ראש חודש שהיא חובה לדברי הכל ולא של שבת שהיא מחלוקת אבל במוצאי שבת של חנוכה ופורים מזכיר של שבת ולא של חנוכה ופורים לפי שכל יום שאין בו קרבן מוסף אין הזכרתו חובה בברכת המזון כמ"ש סי' תרפ"ב (עיין לעיל סי"[דקנג]) ותרצ"ה והעיקר כסברא הראשונהקנד.

ואם משחשיכה לא אכל כזית פת לדברי הכל מזכיר שבת לבדקנה כל שלא התפלל ערבית.

ואם הבדיל על שולחנו דינו כהתפלל ערבית ושוב אינו מזכיר של שבת בברכת המזון ואם אמר המבדיל בין קודש לחול בלבד בלא כוס כמ"ש בסי' רצ"טקנו יש להסתפק (ולפי מ"ש כאן אין כאן ספק דלא גרע מהזכרת ראש חודש) אם דינו כהתפלל ערביתקנז ולפיכך שב ואל תעשה עדיף שהרי יש אומרים שלעולם אינו מזכיר של שבת אחר שיצא היום:

הערות

  1. קלד. שו"ת מהרי"ל סי' נו (אות ה). שו"ע ס"י.
  2. קלה. שו"ת רמ"א סי' קלב (הרבה בלילה). מ"א ס"ק יח (לא רק שעה ורביעית).
  3. קלו. הגהות מיימוניות הל' מגילה פ"ב הי"ד אות א בשם מהר"ם מרוטנברג. ארחות חיים הל' פורים סוף סי' לה בשם הר"י מקורביל. שו"ע שם. דעה הא' בשו"ע סי' תרצ"ה ס"ג.
  4. קלז. תשובות רמ"א שם (שיש נוהגין כן). של"ה שער הקדושה הל' ברכת המזון (פב, ב) הג"ה ד"ה אמר לי מורי מהר"ש ז"ל מלובלין. עולת שבת ס"ק ה. הובאו במ"א ס"ק יח.
  5. קלח. תשובות רמ"א שם. רמ"א סי' תרצה ס"ג. מ"א ס"ק יח.
  6. קלט. תוספתא ברכות פ"ה ה"ד, לפירוש הא' ברא"ש פסחים פ"י ס"ז. מ"א סי' רעא ס"ק טו. וכ"ה לקמן שם סי"ג.
  7. קמ. מ"א ס"ק יח. סי' תיט ס"ק א.
  8. קמא. שיעור חיוב ברכת המזון, כדלעיל סי' קפד ס"ב.
  9. קמב. משמעות מ"א ס"ק יח וסי' תיט ס"ק א.
  10. קמג. תוספתא שם, לפירוש תשובות הרא"ש כלל כב ס"ו. מסקנת הרא"ש פסחים שם. טור ושו"ע סי' רעא ס"ו. ט"ז ס"ק ז. אליה רבה ס"ק כ.
  11. קמד. תשובות הרא"ש שם. טור ודעה הב' בשו"ע סי' תרצה ס"ג.
  12. קמה. הן בענין הא' - רמ"א סי' רעא ס"ו. והן בענין הב' - שו"ע ס"י. רמ"א סי' תרצה ס"ג. והיינו לגבי הזכרה בתחלה, אבל לענין חזרה כששכח כתב בסידור דהיינו רק אם הוא קודם שקיעת החמה.
  13. קמו. שו"ת מהרי"ל שם (לענין שבת). מטה משה סי' תתריא בשם מהר"א טירנא (לענין פורים).
  14. קמז. מ"א סי' תיט. וראה גם לעיל סי' ל ס"ה.
  15. קמח. מ"א ס"ק יז. וראה גם לעיל סי' יח ס"ח.
  16. קמט. ראה עד"ז לעיל שם ס"ה.
  17. קנ. מ"א שם.
  18. קנא. ט"ז שם. עטרת זקנים ס"ק ג.
  19. קנב. של"ה שם בשם מהר"ש מלובלין. מ"א ס"ק יח. סי' תיט. אליה רבה שם.
  20. קנג. בדפוס ראשון נשתבש כאן ציון הסעיפים (סי"ד שבדפוסים שלנו נסמן: יב, וגם כאן נסמן: סי"ב). וראה לעיל שם וש"נ.
  21. קנד. ראה ס' השיחות תש"ד ע' 40, ואג"ק חי"ד ע' מג, דהיינו אפילו בסעודת יו"ט שחל בערב שבת, כשפורס מפה ומקדש, ואומרים תחלה רצה (לשבת שהתחיל זה עתה) ואח"כ יעלה ויבא (ליו"ט שכבר חלף).
  22. קנה. עי' סי' רעא בהג"ה ס"ו, ובמ"א ס"ק טו, ובסי' תיט .
  23. קנו. סעיף טז.
  24. קנז. מ"א סוף סי' רסג .

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.