ט
ט וכל זה כשנזכר קודם שהתחיל ברכת הטוב והמטיבנו שכיון שמזכיר קדושת היום מיד אחר סיום בונה ירושלים קודם שפתח בברכה שלאחריה הרי זה כאלו הזכיר קודם סיום ברוך בונה ירושלים שכל שלא פתח בברכה שלאחריה לא נקרא סיום ברכה לענין דברים שמחזירים אותו כמו שנתבאר בסימן קי"דנז אלא שבתוך בונה ירושלים די בהזכרה לבדה בלא ברכה כיון שמזכיר בתוך הברכה מה שאין כן כשמזכיר אחר החתימה צריך להזכיר בברכה בשםנח וגם במלכות מפני שאינה ברכה הסמוכה לחברתה שאינה קבועה וסמוכה לה לעולם אלא באקראי כשטעהנט.
אבל אם נזכר אחר שהתחיל הטוב והמטיב אפילו לא אמר אלא תיבת ברוך בלבדס אין לו תקנה בהזכרה כאן שהיא שלא במקומה וצריך לחזור לראש ברכת המזוןסא שג' ברכות של ברכת המזון חשובות כברכה אחתסב.
ובכל מקום שטעה בהן טעות שמחזירים אותוסג חוזר לראש ברכת המזון אבל ברכה רביעית שהיא מדברי סופריםסד היא ברכה בפני עצמה ואם טעה בה טעות שמחזירים אותו אינו חוזר אלא לראשהסה:
הערות
- נו. גמרא שם . טור ושו"ע שם. וכ"ה בסידור.
- נז. ס"ז, לענין משיב הרוח ומוריד הגשם, וש"נ. וראה לקמן ס"י, שכאן אומרים כן גם בדברים שאין מחזירים אותו, מהטעם שיבואר לקמן שם.
- נח. רשב"א שם ד"ה ברוך שנתן.
- נט. תוס' שם ד"ה ברוך. רא"ש שם סי' כג. וראה גם לעיל סי' מז ס"ה וש"נ.
- ס. וכ"ה בסידור. וכ"ה לעיל סי' קיד ס"ז (כשהתחיל אתה קדוש) ולקמן סי' תקצב ס"א (לאחר שהתחיל ברכה רביעית). וראה תהלה לדוד ס"ק ד. מ"מ וציונים.
- סא. רש"י שם רע"ב ד"ה והדר. ורמב"ם הל' ברכות פ"ב הי"ב. ורא"ש שם סי' כג. טור ושו"ע שם.
- סב. רא"ש שם. מ"א ס"ק ח. וראה עד"ז לעיל סי' קד ס"ד. ועי' לעיל סי' קפג סי"א. לקמן סי' קצד ס"ג.
- סג. כעין אלו דלעיל סי' קפז ס"ד.
- סד. כדלקמן סי' קפט.
- סה. מ"א שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.