יא
יא יש מי שאומרפא שלענין לשאול בברכת המזון מפני היראה או מפני הכבוד דינה כתפלה שאין מפסיקין בה אלא מפני חשש סכנהפב ולא כקריאת שמע וברכותיה שהקלו בהן מפני היראה והכבודפג (לפי שבקריאת שמע נאמרפד ודברת בם ודרשו חכמיםפה מכאן שיש לך רשות לדבר בם דבר אחר וא"צ לקרותה כולה בתכיפה אחת מן התורה אלא מדברי סופרים והם אמרו להקל מפני היראה והכבוד ולא ראו להחמיר בברכת קריאת שמע שעיקרן מדברי סופרים יותר מבקריאת שמע עצמה אבל ברכת המזון צריך להיות לכתחלה בתכיפה אחת מן התורהפו שכן הוא משמעות הפסוק וברכת את ה' אלהיך על הארץ הטובה אשר נתן לך לברך על הארץ והמזון וירושליםפז בברכה אחת בלא הפסק בינתייםפח אלא אין זה מעכב בדיעבדפט הואיל ולא נאמר בברכת המזון יהיוצ בהויתן יהיו כמו שנאמר בקריאת שמע לענין קראה למפרע כמ"ש בסימן ס"דצא):
הערות
- פא. אורחות חיים הל' בהמ"ז אות נג. אבודרהם (עמ' שכח). שו"ע ס"ח. וראה גם לקמן סי' קפה ס"ה.
- פב. כדלעיל רס"י קד.
- פג. כדלעיל רס"י ס"ו וש"נ.
- פד. דברים ו, ז.
- פה. ירושלמי ברכות פ"ב סוף ה"א. הובא ברא"ש שם פ"ב ס"ה. לבוש סי' סו ס"א.
- פו. ראה מנחת פתים שיורי המנחה סי' קפג, ב. בדי השלחן סי' מד ס"ק יב. חקרי הלכות ח"ח יח, א. יגדיל תורה (נ.י.) ח"ל ע' רצג.
- פז. כדלקמן רס"י קפז.
- פח. ראה לקמן סי' קפח ס"ט, שג' ברכות של ברהמ"ז חשובות כברכה אחת, ולכך כל שטעה טעות שחוזר - חוזר לראש.
- פט. דברי חמודות ברכות פ"ז אות קיג. שיורי כנסת הגדולה הגב"י אות ז. והיינו שאף שלענין להפסיק לכתחלה, בהמ"ז דינה כתפלה וחמור מק"ש, מכל מקום לענין הפסיק דיעבד דבור האסור במזיד קל הוא יותר (וראה לעיל סי' קד ס"ד לענין הפסיק דיעבד בברכות ק"ש). וראה גם לקמן סי' קפה ס"ה. ושם גם לענין אם שהה כדי לגמור את כולה באונס.
- צ. בקוה"ש הגיה: והיו בהוייתן יהו (ברכות יג, א).
- צא. סעיף א, דלא יצא. אף דגם בברהמ"ז יש סדר בברכות, כדלקמן רס"י קפז. ולענין אם ג' ברכות בהמ"ז מעכבות זא"ז, ראה לקמן סי' קצד ס"ג. וראה תהלה לדוד ס"ק ה-ו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.