ו
ו אם המסובין הם רבים מתחילין מן הקטןלז שגנאי הוא לגדול ליטול ידיו וימתין יושב בטל עד שיטלו כולם לפיכך מתחילין מן הקטן היושב בסוףלח והגדול עוסק באכילהלט או בדבר אחר עד שיגיעו המים אליו.
ונוטלין כולם דרך ישיבתםמ ואין מכבדין זה את זהמא עד שיגיעו לחמשה האחרוניםמב לפי שאין מכבדים בידים מזוהמותמג וכיון שלא נשארו אלא חמשה שלא נטלו שאחד מהן הוא המברך מתחילין מן המברךמד ואח"כ אין מכבדין זה את זהמה וכן אם אין שם אלא חמשה מתחילין מן המברךמו כדי שיעיין בברכת המזון בעוד שאלו הארבעה נוטלים ששיערו חכמים שבשיעור נטילת ארבעה יוכל לעיין בד' ברכות של ברכת המזון וכן בשיעור זה אין בו הפסק בין נטילה לברכהמז.
ומה שאמרומח תיכף לנטילת ידים ברכה לאו תיכף ממש אלא בכדי שיעור זהמט מכל מקום שלא לצורך אסור להפסיק כללנ.
ולכן מוזגין כוס של ברכת המזון קודם הנטילהנא כדי לתכוף הנטילה לברכה בכל מה דאפשרנב.
ואסור להשיח בינתים איזה עסק וענין אחר אפילו בדברי תורהנג אבל שיחה בעלמא ב' וג' תיבות אין לחושנד אלא משנטל הכוס בידו לברך כמ"ש בסי' קפ"גנה:
הערות
- לז. ברכות מו , ב. טור ושו"ע ס"ו.
- לח. רש"י שם ד"ה ובזמן.
- לט. ב"ח ד"ה ואם המסובין.
- מ. טור ושו"ע שם.
- מא. ברכות מז, רע"א. טור ושו"ע שם.
- מב. ברכות מו, ב. טור ושו"ע שם.
- מג. ברכות מז, א. רמב"ם הל' ברכות פ"ז הי"ב. לבוש ס"ו.
- מד. ברכות מו, ב. טור ושו"ע שם.
- מה. רא"ש ברכות פ"ז סי' יד. ט"ז סק"ד.
- מו. ברכות שם. טור ושו"ע שם.
- מז. רשב"א שם ד"ה בזמן. ב"י. ט"ז סק"ג. מ"א סק"ה.
- מח. ברכות מב, א. וראה לעיל סי' קסו אם קאי רק על מים אחרונים או גם על מים ראשונים.
- מט. וראה לעיל שם (לענין מים ראשונים) "כדי הילוך כב אמה".
- נ. רשב"א שם. ט"ז שם. מ"א שם. וראה גם לעיל שם.
- נא. רבנו ירוחם נתיב טז ח"ז (קמח, ד). מ"א ריש הסי'. וראה לעיל שם (לענין מים ראשונים) דהיינו דוקא כשמוזגו בחמין. וראה לקמן סי' רעא סכ"ג.
- נב. משנה שם נא, ב וגמרא נב , ב.
- נג. ב"ח ד"ה ואם המסובין. אליה רבה סק"ט בשם האריז"ל (ראה שער המצות פר' עקב ענין מים אחרונים). וראה גם לעיל סי' קסו. סדר נט"י לסעודה סוף ס"ו.
- נד. מ"א סו"ס קסה. וראה גם לעיל סי' קסו.
- נה. ס"י וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.