ה
ה ולדברי הכל אם נטל הכוס בידו לברך ברכת המזון אע"פ שלא נטל ידיו וגם לא אמר מתחלה תנו כוס ונברך ברכת המזון הרי זה סילוק והיסח הדעת לגמרי מאכילה ושתיהלג וצריך לברך עליהם וגם ברכה אחרונה צריך לברך על שאר דברים הבאים מחמת הסעודה קודם ברכת המזון ואין ברכת המזון פוטרתן שכסעודה אחרת היא כיון שסילק דעתו מהפתלד.
ואם נטל ידיו מים אחרונים אע"פ שלא נטל הכוס הרי זה סילוק והיסח הדעת לגמרילה וצריך לברךלו.
ואפילו בברכה אינו רשאי לאכול ולא לשתות משום הפסק בין מים אחרונים לברכת המזוןלז אלא א"כ רוצה לחזור וליטול מים אחרונים אח"כ סמוך לברכת המזוןלח שמים הראשונים נעשו כמים בעלמא ואין לחשבם לסמוך להם ברכת המזון אף שנטלם בתורת אחרוניםלט.
וכל מקום שצריך לחזור ולברך המוציא משום היסח הדעת צריך לחזור וליטול ידיו כראוי לאכילת פת שכיון שהסיח דעתו מאכילת פת הסיח דעתו משמירת ידיומ.
(ומים האחרונים אינם מועילים לו לאכילת פת אף אם נטלן כראוי הואיל ולא נתכוין בהם לאכילת פתמא כמו שנתבאר בסי' קנ"חמב):
הערות
- לג. רבנו ירוחם נט"ז ח"ז (קמט, א). ב"י . שו"ע ס"ג. מ"א סק"ה.
- לד. מ"א סי' רח ס"ק כד. וכדלעיל ס"ד וש"נ. וכ"ה בלוח ברה"נ פ"ז ה"ד. סדר ברה"נ פ"ה ה"ד.
- לה. ברכות מב , א. טור ושו"ע ס"א.
- לו. טור. ט"ז סק"א. מ"א סק"ב. באר היטב ס"ק ב. וראה גם לקמן סי' רעא סי"ב. סי' תעז ס"ז.
- לז. רבנו יונה ברכות שם ד"ה אלא. ב"י ד"ה ויש לדקדק.
- לח. ט"ז ו מ"א שם. וכ"ה בלוח ברה"נ שם ה"ה. סדר ברה"נ שם ה"ה. וראה לקמן סי' רעא שם: "שלכתחילה טוב שלא לאכול ולשתות כלל אחר נטילת מים אחרונים אע"פ שמברך על אכילתו ואח"כ קודם ברכת המזון יחזור ויטול מים אחרונים", ומציין לכאן. וראה תהלה לדוד ס"ק א. מ"מ וציונים כאן. באור סדר ברה"נ 155.
- לט. ט"ז שם.
- מ. מ"א סוסק"ב. וכ"ה לעיל סי' קעח ס"ז. לוח ברה"נ שם ה"ו. סדר ברה"נ שם. ולענין הפליג בדברים ראה לעיל שם "צריך לחזור וליטול ידיו אע"פ שא"צ לברך המוציא". וראה בדה"ש סי' מב סק"א. תורת מנחם לסדר ברה"נ שם ה"ו. ולענין אם צריך לברך ענט"י - ראה לעיל שם וש"נ.
- מא. מ"א סי' קנח ס"ק יג. .
- מב. סי"ג. וכ"ה בלוח ובסדר ברה"נ שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.