ו
ו וכל זה כשהולך לדבר הרשות או אפילו לדבר מצוה שאינה עוברת אבל לצורך מצוה עוברתמט כגון לקראת חתן או לקראת כלהנ או לבית הכנסת להתפלל עם הצבורנא מותר לילך ולברך ברכת המזון כשיחזור ואפילו לא הניח מקצת חברים שאין להניח מצוה עוברת משום חשש שמא ישכחנב.
ואפילו לעקור בסעודתו מבית לבית ולברך ברכת המזון בבית האחרון ולא היה דעתו על זה מתחלה מותר לצורך מצוה עוברת כגון לברך שם בזימוןנג כמ"ש בסי' תע"טנד.
ואע"פ שלעקור קודם ברכת המזון שלא על דעת לחזור למקומו ולברך אין האיסור משום חשש שמא ישכח אלא איסור גמור הוא מדברי סופריםנה ואין עוברין אפילו על איסור קל של דבריהם משום מצוה עוברת מכל מקום כיון שדעתו לאכול בבית אחר ולברך שם אינו איסור ברור שיש לומר שאין זו עקירה שהרי כשחוזר ואוכל בבית שני א"צ לברך בתחלה מפני שעל דעת סעודתו הראשונה הוא אוכל לסיים סעודתו והכל לסעודה אחת היא נחשבת כמו שנתבארנו.
אלא לפי שיש חולקין על זה כמו שיתבארנז ולדבריהם האיסור ברורנח וגם לפי סברא הראשונה יש לומר שאף שהכל סעודה אחת היא מכל מקום בשני מקומות היא וכל מה שאכל במקום זה צריך לברך אחריו מיד לכתחלה קודם שיעקור למקום אחר לפיכך אין להקל אפילו לצורך מצוה עוברתנט אם לא היה דעתו על זה מתחלה:
הערות
- מט. כל בו שם. רמ"א סוס"ב. וראה גם לקמן סי' תפד ס"ו. וכ"ה בלוח ברה"נ פ"ו הי"ז. סדר ברה"נ פ"ט הי"ז.
- נ. כל בו שם.
- נא. ב"י שם. רמ"א שם.
- נב. ראה לקמן סי' תלא סעי' ז-ט.
- נג. עי' מ"א סי' תעט סק"ב. והיינו כדמסיים: "שדעתו לאכול בבית אחר ולברך שם" - בזימון. וכ"ה לקמן סי' תעט ס"ח ובמ"א שם. ועי' לוח ברה"נ פ"ו סוף הי"ז. סדר ברה"נ פ"ט סוף הי"ז.
- נד. סעיף ח.
- נה. אף שיאכל גם במקום השני, וכדלעיל ס"ד.
- נו. סעיף ג.
- נז. סעיף ח.
- נח. אפילו בדעתו לחזור למקומו, ואפילו בדיעבד צריך לחזור ולברך, כדלקמן שם.
- נט. באין דעתו לחזור למקומו. ובדעתו לחזור נתבאר בתחלת הסעיף דמותר לצורך מצוה עוברת.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.