ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק אהלכות ברכות שבסעודהקעז דין דברים הבאים בתוך הסעודה ואחר הסעודה ומה דינם ובו ז' סעיפים:ז
ז
ז ובסעודות גדולות שרגילים למשוך ידיהם מן הפת ולערוך השלחן בפירות ולקבוע שתיהעט היה ראוי לברך על המשקים אע"פ שהם באים מחמת הסעודה וגם ברכה אחרונהפ על הפירות קודם ברכת המזון אלא שלא נהגו כןפא.
ויש מי שלימד עליהם זכותפב לומר שלא הצריכו לברך בימיהם אלא משום שנראה כסעודה אחרת מה שאוכלים ושותים אחר סילוק השלחן לכך אינן נפטרים בברכת הפת לא מברכה ראשונה ולא מברכה אחרונה אבל כל מה שאוכלין ושותין על השלחן שאכלו עליו הפת סעודה אחת היא עם הפתפג ולכן נפטרים בברכותיהפד אע"פ שסילקו דעתם ממנה לגמרי ואפילו אמרו תנו ונברך עד שיטלו מים אחרונים או שיטול כוס ברכת המזון כמו שיתבאר בסי' קע"טפה:
הערות
- עט. טור (ושם גם: ובמיני מגדים). ב"י סד"ה אמר רב פפא. לבוש ס"ב הובא ב מ"א סק"ז. וכ"ה בלוח ברה"נ פ"ה הי"ב (ושם גם: ופרפראות. וכ"ה לעיל ריש ס"ו וש"נ).
- פ. אבל ברכה ראשונה על הפירות - גם כשבא בתוך הסעודה, כדעיל ס"ב.
- פא. לבוש שם. ב"ח סד"ה לאחר הסעודה (הובא במ"א שם). וכ"ה בלוח ברה"נ שם.
- פב. מ"א סק"ז. בלוח ברה"נ שם: ויש להם על מה שיסמכו.
- פג. הרב רבינו יונה שם. מ"א שם. וראה לעיל סי' קעד קו"א סק"ט.
- פד. כל אחד כדינו שיתבאר לקמן סי' קעט שמציין לקמן. וראה העו"ב תת ע' 119.
- פה. שם נתבארו פרטי דין אמר בואו ונברך (ס"ב-ד), ודין נטל הכוס או נטל מים אחרונים (ס"ה). וראה מגיני השלחן שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.