ג
ג אבל אם אוכלם עם פת נעשו טפלה לפת וברכת המוציא פוטרתןלד אפילו קבע לפתן סעודתו על דבר אחר והביאו לפניו פירות לקנוח ולתענוג ואוכל מהם מעט עם פתלה.
ואם הביאום לפניו ללפת בהם גם כן את הפת ואכל מהם מעט עם הפת אפילו אוכל אח"כ בלא פת א"צ לברך לפניהם אם דעתו לאכול עוד מהם עם פת שכיון שתחלת אכילת הפירות וסופה היא עם הפת מצטרפין הם עם שאר הסעודה להפטר בברכת הפת אף מה שאוכל בינתיים בלא פת כיון שהביאו אותם מתחלה ללפת בהם הפת ומלפת בהם פת בתחלה וגם בסוף דעתו ללפת בהםלו ואף אם אח"כ נמלך שלא ללפת בהם בסוף אין בכך כלום כיון שבשעה שאוכל מהם על סמך ברכת המוציא כוונתו ללפת בהם עדיין אחר כךלז.
אבל אם מתחלה לא הביאום ללפת בהם את הפת אלא לקנוח סעודה אף שמלפת בהם פת תחלה וסוף ואוכל בינתיים בלא פת צריך לברך לפניהםלח כיון שעיקרם לקנוח ולא ללפת אינן מצטרפין לשאר הסעודה לפטור מה שאוכל בלא פתלט.
וכל זה כשתחלת אכילתו מהפירות היא עם פת אבל אם מתחיל לאכול בלא פת אף אם באו ללפת ומלפת בהם אלא שאוכל מעט בתחלה בלא פת צריך לברךמ.
וטוב לנהוג כן לעולם כשבאים לו פירות באמצע סעודתומא ללפת הפתמב לאכול מהם תחלה מעט בלא פת ולברך ואח"כ יאכל בין עם פת בין בלא פת לפי שיש מסתפקיןמג אף אם מלפת בהם הפת תחלה וסוף ואוכל בנתיים בלא פת אם נפטרים בברכת המוציא:
הערות
- לד. תוס' ברכות מא, ב ד"ה אייתו. רשב"א שם סד"ה הביאו מירושלמי שם פ"ו ה"ה. לבוש ס"א. ט"ז סק"ג ד"ה הכלל. וכ"ה בלוח ברה"נ פ"ה ה"ב.
- לה. הרב רבינו יונה ברכות שם ד"ה שלא. הגהות מיימוניות הל' ברכות פ"ד אות ט וסמ"ג עשין כז (שאר ברכות שבסעודה ד"ה תני רבי חייא) לפירוש הב"י ד"ה ומ"ש רבינו אבל. ט"ז שם. וראה מ"א סק"ג בביאור דברי רבנו יונה.
- לו. רב פפא שם לפירוש הרב רבנו יונה שם ד"ה אמר. שו"ע ס"א. ט"ז סק"א. מ"א סק"ג. וכ"ה בלוח ברה"נ שם ה"ג. סדר ברה"נ פ"ד ה"ג.
- לז. ט"ז שם ממשמעות רבנו יונה שם.
- לח. על הפירות שאוכל בלא פת.
- לט. רב פפא שם לפירוש הרב רבנו יונה שם ד"ה שלא. מ"א סק"ג (דבזה כו"ע מודו).
- מ. רא"ש ברכות פ"ו סי' כח. טור .
- מא. ט"ז סוסק"ג. וכ"ה בלוח ובסדר ברה"נ שם.
- מב. מרדכי שם רמז קלה. הגהות מיימוניות שם. ב"ח סוף הסי'. מ"א סק"ג.
- מג. סמ"ג ו הגהות מיימוניות שם לפירוש הב"י ד"ה ומ"ש רבינו אבל ומ"א שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.