א
קעז דין דברים הבאים בתוך הסעודה ואחר הסעודה ומה דינם ובו ז' סעיפים:
א דברים הבאים בתוך הסעודה אם הם דברים הבאים מחמת הסעודה דהיינו דברים שדרך לקבוע סעודה עליהםא בין ללפת בהם את הפתב כגון בשר ודגיםג וירקותד וגבינה וביציםה ומיני מלוחיםו בין למזון ולהשביעז כגון כרוב ותרדיןח ודייסא וכל מעשה קדרה שאינן באין ללפת אלא לתבשיל ולמזוןט א"צ ברכה לפניהם אפילו אוכלם בלא פת שברכת המוציא פוטרתם ולא לאחריהם שברכת המזון פוטרתםי (א) (שכיון שאין דרכםיא לאכול אותם כל היום כמו הפירות אלא בשעת סעודה בלבד הרי הם טפלים לפת שהוא עיקר הסעודה ולכן נפטרים בברכת הפת אע"פ שאוכלם בלא פתיב).
(במה דברים אמורים כשקבע סעודתו על הפת שאז כל המאכלים שהם מיני לפתן ולא מיני מזוןיג הם) באים מחמת הפת לכן הם טפלים אליה אבל אם אינו חפץ לאכול פת ואוכל מעט פת ומברך עליה המוציא לפטור המאכליםיד (ב) יש להסתפק אם נפטרים בברכתה כיון שאינן באין מחמתה או אפשר כיון שדרכם לקבוע סעודה עליהם הפת פוטרתםטו ולכן יברך עליהם ולא על הפת אם לא בשבת או יום טובטז):
הערות
- א. רב פפא ברכות מא , ב לפירוש התוס' שם ד"ה הלכתא והרא"ש שם פ"ו סי' כו. טור ושו"ע ס"א. וכ"ה בלוח ברה"נ פ"ה ה"א. סדר ברה"נ פ"ד ה"א.
- ב. רש"י שם ד"ה דברים. בה"ג ברכות פ"ו ז, ע"ג.
- ג. בה"ג תוס' רא"ש טור ושו"ע שם.
- ד. בה"ג רא"ש טור ושו"ע שם.
- ה. רבנו יונה ברכות שם ד"ה ורבנו. טור ושו"ע שם.
- ו. מרדכי ברכות רמז קלה. הגהות מיימוניות הל' ברכות פ"ד אות ט. טור ושו"ע שם.
- ז. רבנו יונה שם. וראה גם לעיל סי' קסח סי"ד.
- ח. בלוח ברה"נ שם: כרוב (שקורין קרוי"ט) ותרדין (שקורין בורקי"ס).
- ט. תוס' ורא"ש שם.
- י. תוס' רבנו יונה רא"ש טור ושו"ע שם.
- יא. בלוח ובסדר ברה"נ שם: ואין דרכם (כל כך) לאכול כל היום.
- יב. הרב רבנו יונה שם. ו עי' בקונטרס אחרון . וכ"ה בלוח ובסדר ברה"נ שם.
- יג. כ"ה בדפוס ראשון. וכן הגיה קונטרס השלחן ע' כו הערה לד (ע"פ קו"א סק"ב) ע"ש [וראה עוד שם שנ"ל שמקום החצע"ג צ"ל אחר התיבות "לפטור המאכלים"]. אבל בדפוס זיטומיר תר"ז כתב לתקן "או מיני מזון", ואחריו נמשכו כל הדפוסים שלאחריו.
- יד. ואם אוכל קצת פת שלא יזיקו לו המים ראה לעיל סי' קעד סוף ס"ב. לקמן סי' ריב ס"ה וס"י.
- טו. עי' בקונטרס אחרון . וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ב ע' 167.
- טז. מ"א ס"ק א (ראה נו"כ שם שגורסים כן במ"א).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.