ג
ג ויין שרף שבתוך הסעודה אם שותהו כדי לעורר תאות המאכל הרי הוא טפל לסעודה וא"צ לברך עליול ואם שותהו כדי לחמם האצטומכא לעכל המאכל צריך לברך עליולא (כמו שצריך לברך על הפירות שבאים לעכללב) לפי שגם היי"ש אין שתייתו מחמת אכילה לעולם כשאר משקין וגם אין כוונת רוב בני אדם לעורר בו תאות המאכל שהרי רגילים לשתותו בכל בקר אף בלא סעודהלג לפיכך אינו נחשב טפל אלא כשבא לצורך אכילה שיאכל עדייןלד.
ואם שורה בו פת (ב) יתבאר לקמןלה.
ובשבת אין צריך לברך עליו בכל ענין שנפטר בברכת הכוס של קידוש ואפילו קידש על הייןלו כמו שיתבארלז (אלא אם כן קידש בלילה על הפתלח).
ויש אומריםלט שגם מים ושאר משקים (ג)מ טעונים ברכה בתוך הסעודה כמו יין ולא הוצרכו ליתן טעם לברכת היין מפני שגורם ברכה לעצמומא אלא מפני שהיין ממשיך אדם לתאות אכילה והרי הוא צורך סעודה אבל שאר משקים שאינן מעוררים תאות המאכל צריך לברך עליהם אע"פ שאינן חשובין כייןמב.
ויש מצריכיםמג עוד לברך על המיםמד בכל פעם ופעם כי מן הסתם נמלך הוא בכל פעם לפי שאין דרך לשתות מים אלא לצמאו ולא היה יודע שיצמא עוד והעיקר כסברא הראשונה.
והרוצה להסתלק מן הספק יתן לאחר שאינו אוכל לברך ויתכוין לפוטרומה או ישב קודם נטילה במקום סעודתו ויברך על מעט מים או שאר משקין על דעת לשתות כל צרכו בתוך סעודתומו (ואפילו אם נמלך לשתות עוד לפני הסעודה א"צ לברך שאין זה קרוי נמלך כיון שהיה בדעתו לשתות אח"כ בסעודה על סמך ברכתו זומז).
ולא ישתה כשיעור רביעית שלא יצטרך לברך ברכה אחרונהמח על דרך שיתבארמט ולא יפטור בזה מה שישתה בתוך סעודתונ וגם יזהר שלא לצאת חוצה קודם סעודהנא שכשמשנה מקומו צריך לחזור ולברך כשחוזר למקומו כמו שיתבאר לקמןנב.
אבל המנהג כסברא הראשונהנג:
הערות
- ל. מ"א סקי"א. וכדלעיל ס"ב ובקו"א ס"ק ב. לקמן סי' קעז ס"ד ובקו"א שם ס"ק ג - לגבי פירות. וכ"ה בלוח ברה"נ פ"ה ה"י. סדר ברה"נ פ"ד ה"י.
- לא. מטה משה סי' שסג בשם הרש"ל. לבוש סי' קעז סוס"ב. דברי חמודות ברכות פ"ו אות פו. מ"א שם. ט"ז ס"ק י. וכ"ה בלוח ובסדר ברה"נ שם.
- לב. נחלת צבי סי' קעז עה"ג. הבוא באליה רבה שם ס"ק יא. וכדלעיל ס"ב - לגבי פירות וש"נ.
- לג. לחזק הלב (סדר ברה"נ שם).
- לד. מ"א שם. ובסדר ברה"נ שם כתב: בד"א במדינות שאין דרכם לשתות תוך הסעודה אלא בשאר כל היום לחזק הלב ודינו כדין פירות, אבל במדינות אלו שרגילים לשתותו תוך הסעודה אין צריך לברך עליו.
- לה. סי' ריב ס"ג. וראה גם לעי סי' קסח סכ"א וש"נ. ו עי' בקונטרס אחרון .
- לו. דברי חמודות ומ"א שם. אליה זוטא ס"ק יא. וכ"ה בלוח ובסדר ברה"נ שם ה"י-יא.
- לז. לקמן ס"ד.
- לח. ראה לקמן סי' ערב סי"א.
- לט. בה"ג ברכות פ"ז (י, ב). הובא ברא"ש ברכות פ"ו סי' כט ובטור ושו"ע ס"ז. בלוח ברה"נ שם ובסדר ברה"נ שם לא הובאה דעה זו.
- מ. בה"ג שם. מרדכי ברכות רמז קלו. תוס' רי"ד ברכות מא, ב ד"א שאלו. לבוש ס"ז. ו עי' בקונטרס אחרון .
- מא. ברכות מב, רע"א. לעיל ס"א.
- מב. מרדכי שם. מג"א ס"ק יא.
- מג. מחזור ויטרי סי' עג. הובא בתוס' שם. רא"ש ומרדכי שם. טור ושו"ע שם.
- מד. משא"כ בשאר משקים. ראה מ"א סקי"ג.
- מה. סדר ברכות רמ"מ ד"ה ברכת היין (ג, א). מ"א סקט"ו.
- מו. רא"ש שם. טור ושו"ע שם.
- מז. עי' פסחים קג דמייתי ראיה לשתיה שאחר ברכת המזון שנמלך לשתות קודם ברכת המזון מכלל דאם לא כן לא הוי נמלך ודו"ק . וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ב ע' 304.
- מח. ס' הכוונות (ה, ב). הובא בט"ז ס"ק ט ומ"א סקי"ד.
- מט. לקמן ס"ו ובקונטרס אחרון שם ס"ק ז.
- נ. ט"ז סק"ט. עי' במ"ש בסי' קצ ס"ו. וראה גם לקמן סוס"ז. לקמן סי' תעג סי"ז וסי"ח.
- נא. מ"א סוף ס"ק יד.
- נב. סי' קעח ס"א.
- נג. רמ"א ס"ז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.