יד
יד וכל מיני לחמים הללו שאין דרך רוב בני אדם לקבוע סעודה עליהם אם בא לאוכלם בתוך הסעודהקפז לקנוח סעודה ולתענוג להקל מכובד המאכלקפח כמו שרגילין שכוססין עוגות יבשות בסוף הסעודהקפט או מיני מתיקהקצ אינם נפטרים בברכת הפת וצריך לברך עליהם בתחילה בורא מיני מזונותקצא כמו שצריך לברך על פירות שאוכלין בקנוח סעודהקצב כמ"ש בסי' קע"זקצג אלא שהפת הבא בכיסנין לפי שנחלקו בה ויש אומרים שלחם גמור הוא מה שיש אומרים שהוא פת הבאה בכיסנין לפיכך אין לברך בתוך הסעודה אלא על מה שלדברי הכל נקרא פת הבאה בכיסניןקצד.
אבל אם בא לאוכלם למזון ולשובע הרי הם באים מחמת הסעודה ונפטרים בברכת הפתקצה כמו שנפטרים כל מעשה קדרה שבתוך הסעודה שבאים למזון אף על פי שאין מלפתין בהם את הפת כמו שיתבאר שםקצו ואפילו מיני עיסה הממולאים בפירות א"צ לברך אפילו על הפירות שבהם כמו שמברכין על שאר הפירות שבתוך הסעודה לפי שהפירות הללו הם טפילים לגבי העיסה שהוא מיני דגן ונפטרים עמה בברכת הפת הואיל והיא באה בתוך הסעודה למזון ולשובע כמו שהם נפטרים עמה בברכת בורא מיני מזונות כשמברך עליה שלא בתוך הסעודהקצז או בתוך הסעודה כשהיא באה לקנוח ותענוג ואין להחמיר וליקח קצת פירות מן העיסה ולברך עליהם כי היא ברכה לבטלה אם אוכל גם העיסהקצח ואפילו מיני עיסה שבלילתם רכה מאד ונטגנו במשקה שאין עליהם תורת לחם כלל אפילו כשאוכלים מהם שיעור קביעות סעודה אעפ"כ נפטרים בברכת הפת כשבאים בתוך הסעודה למזון ולשובע כמו שנפטרים כל מעשה קדרה שבאים לתבשיל ולמזוןקצט:
הערות
- קפז. מהר"מ הובא ב מרדכי שם רמז קלז. רא"ש שם סי' ל. הגהות מיימוניות שם פ"ד אות ט. שבלי הלקט סי' קנט. טור ושו"ע ס"ח. וכ"ה בלוח ברה"נ פ"ח ה"י. סדר ברה"נ פ"ב ה"י.
- קפח. כדלקמן סי' קעז ס"ב וש"נ.
- קפט. מ"א סקכ"ב.
- קצ. הרב רבנו יונה שם מא, ב ד"ה ואומרים. מ"א שם. ובלוח ברה"נ שם: כמו שרגילין שכוססין עוגות יבשות (שקורין קיכלי"ך) בסוף הסעודה או מיני מתיקה (כמו מה שקורין טאר"ט).
- קצא. רב ששת בברכות מא , ב לפי' התוס' שם ד"ה אלא. והרב רבנו יונה שם (ולהט"ז סק"י אשתמיטתיה הא מדכתב והא דפשיט כו' כיון דלהרי"ף כו' וע"ז בנה יסודו וסיים לא היה כו' ונהפוך הוא) . וכ"ה בלוח ברה"נ פ"ח ה"ט. סדר ברה"נ פ"ב ה"ו. ושם הוסיף: אבל לא לאחריהם מעין ג לפי שנפטרים בברכת המזון. וכ"כ לקמן סי' קעז סוס"ב גבי פירות.
- קצב. שבלי הלקט שם.
- קצג. ס"ב וש"נ.
- קצד. אבן העוזר ד"ה ולפ"ז דנתברר ובדינים העולים אות ג. והיינו פת שנילושה במשקין או מי פירות והיא ממולאת בפירות וכיוצא בהם (לעיל סוסי"ב). וכ"ה בלוח ברה"נ שם. אבל בסדר ברה"נ שם כתב: חוץ מפת שנילושה בחלב וכיוצא בו (משא"כ פת הממולאת במיני מתיקה אף שנילושה במים בלבד פוסק שם ה"ז וה"ט שברכתה במכל מקום לכו"ע). וראה בפסקי הסידור ע' כח.
- קצה. של"ה שער האותיות אות ק, דיני ברה"נ כלל ב אות ד. מ"א סקכ"ב. וכ"ה בלוח ברה"נ שם. סדר ברה"נ שם.
- קצו. סי' קעז ס"א וש"נ.
- קצז. הגהת תשב"ץ סי' רצא. של"ה שם כלל ד אות ב. מ"א סקט"ו וסקכ"ב. סי' קעז סק"ג. ועד"ז בלוח ברה"נ שם. סדר ברה"נ שם.
- קצח. של"ה שם כלל ב אות ד. מ"א סקכ"ב. וכ"ה לקמן סי' ריב ס"א. לוח ברה"נ פ"ד ה"ה. סדר ברה"נ פ"ג ה"ז. וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ב ע' 132. וכשאינו אוכל גם העיסה ראה לעיל ס"י וש"נ.
- קצט. של"ה ראה שם סוף אות ג. דלא כט"ז סק"י, עי' במש"ל. וכ"ה בלוח ברה"נ שם. סדר ברה"נ שם הי"א. ושם הוסיף: אבל אם אוכלן לקנוח או לתענוג צריך לברך כמו בלחמניות וכיו"ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.