ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק אהלכות נטילת ידיםקנט באיזה כלי נוטלין לידים וכיצד יבאו המים לידיו ובו כ"ה סעיפים:יח
יח
יח חבית שיש בה מים מניחה על ברכיו ונוטלקמח כי מה שברכיו מסייעין לשפוך נחשב כח נותןקמט ואם היתה מוטה בארץ ע"י שנתגלגלה מאליה והמים מקלחים ממנה או שעומדת והמים יוצאים דרך הנקב ע"י שנפלה הברזא מאליה ונתן ידיו שם לא עלתה לו נטילהקנ.
אבל אם הסיר הברזא וקבל המים על ידיו נחשבת הסרתו דבר המונע שפיכת המים כאילו שפך המים בידיו ומכל מקום צריך להחזירה ולהסירה בכל שפיכה ושפיכה היוצאת מהנקבקנא שקילוח ראשון לבד נחשב כאלו בא מכוחו ואח"כ מקלח מאליוקנב לפיכך הנוטל מכיור שמתוקן ע"י תרנגול כעין ברזא צריך להפך התרנגול כמה פעמים בכל נטילת יד ויד לפי שהקילוח הוא דק ואין מספיק לשפוך על כל הפרק הצריך נטילה בקילוח ראשון היוצא מהנקבקנג:
הערות
- קמח. משנה סוף פ"ק דידים . טור ושו"ע ס"ט.
- קמט. ר"ש שם. מ"א ס"ק טז. שמטעם זה כאן הכל מודים שעושה כן אף לכתחלה, משא"כ לקמן סי"ט.
- קנ. טור ושו"ע שם. מ"א ס"ק יז וס"ק יח.
- קנא. סמ"ג עשין כז הל' נט"י. רא"ש חולין פ"ח סי"ד. ומרדכי ברכות רמז ר-רא. טור ושו"ע שם. וראה אג"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע ח"ה ע' קפג.
- קנב. מרדכי שם. אגודה חולין סי' קי. מ"א ס"ק כ.
- קנג. שיירי כנסת הגדולה הגב"י אות כו. עולת תמיד ס"ק יד. וכ"ה בסדר נט"י לסעודה סט"ו. אבל שם: אם הקילוח גדול ומספיק להגיע המים בבת אחת לכל שטח ב' ידיו כאחד עד הפרק מכל סביבותיהן בשפיכה אחת מכח ראשון לבדו ואם אין הקילוח גדול כל כך יסיר הברזא ב' פעמים על יד זו וב' פעמים על יד זו אבל אם הקילוח דק בענין שאינו מספיק להגיע המים לכל שטח היד עד הפרק מכל סביבותיה בשפיכה אחת מכח ראשון דהיינו קילוח ראשון לבדו כגון אותן שיש להם כיור קבוע בכותל ובתחתית הכיור יוצא ממנו דד קטן ועליו סובבת ברזא קטנה לסתמו ולפתחו מאחר שקילוח הדד קטן ודק אין ליטול ממנו לידים, וש"נ. וראה לקמן סי' קסב ס"ז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.