ח
ח וכל זה במרקחת שהדבש ניכר בפני עצמו בתוכה או על גבה אבל אם אינו עומד בפני עצמו כלל בלא תערובת אוכל כגון שנמחה האוכל המרוקח לגמרי ונעשה גוף אחד ממש עם הדבש בענין שאין במרקחת זו דבש טופח על מנת להטפיח ניכר בפני עצמו בלי תערובת אוכל הנימוח נתבטל הדבש מתורת משקה לגמרי ונעשה אוכל אע"פ שהוא טופח על מנת להטפיח מאחר שנעשה גוף אחד ממש עם האוכל העומד לאכילה וראוי לאכילהצ דהיינו שהמרקחת עבה קצת שאין דרך בני אדם לגמעה ולבלוע בבת אחת בלי היפוך בלשון כלל שזו דרך שתיה היא אלא דרכה להפכה מעט בלשון עד שתגיע לבית הבליעה שזו היא דרך אכילהצא כגון תפוחים וגודגדניות (שקורין פלומי"ן וקרשי"ן בל"א) מרוסקים ומרוקחים היטב בדבש ונעשו חתיכות עבותצב.
(ואם היא רכה כל כך שדרך בני אדם לגמעה ולבלוע בלי היפוך בלשון כ"ש שאין צריך נטילת ידים כמו שא"צ לשתיה אפי' שותה בידו כמ"ש למעלהצג.
אך אם מטבל בה איזה אוכל צריך נטילת ידים כמטבל במשקה גמור מאחר שהיא רכה כל כך אע"פ שהאוכל המחוי ניכר בה והוא שהדבש הוא הרוב כמו שיתבארצד):
הערות
- צ. היינו אף כשדבש הוא הרוב, כדלקמן בסוף הסעיף.
- צא. עי' סי' רח במ"א ס"ק ח . וראה גם לוח ברה"נ פ"א ה"ח וסדר ברה"נ פ"א ה"ט.
- צב. פסק ה"ר אברהם ן' יעיש ב שו"ת מהרי"ט ח"א סי' עו [שהקיל מטעם שנתערב עם האוכל עד שנעשו גוף אחד] ובאר היטב ס"ק ז בשם תשובת מטה יוסף ח"ב סי"ח סוף אות כד [שהקיל מטעם קרוש אעפ"י שאינו יבש שעדיין ניגר] ושם אות יו"ד מסיק (לענין תערובות משקים עם מי פירות) שהולכין אחר הרוב. ועפי"ז הקיל כאן אם נעשו גוף אחד וגם הוא המרקחת עבה קצת, או כשנעשו גוף אחד וגם הפירות הם הרוב. ובסדר נט"י לסעודה סכ"א פסק בזה בסתם שהולכין אחר הרוב, ולא הביא הקולא של המרקחת עבה קצת. וראה שו"ת הרדב"ז שם שאין להקל מטעם שהיא עבה.
- צג. סעיף ג.
- צד. חסר לפנינו. וראה המובא לעיל מסדר נט"י לסעודה סכ"א. ושם ס"כ כתב, שגם בתערובות א' ממשקין אלו עם מי פירות הולכין אחר הרוב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.