ו
ו כשש"ץ חוזר התפלה יש לכל הקהל לשתוק ולכוין לברכות שמברך הש"ץ ולענות אמןמג ואם אין ט' מכוונים לברכותיומד קרוב להיות ברכותיו לבטלה כי חזרת הש"ץ נתקנה לאמרה בעשרה וכשאין ט' מכוונים לברכותיו נראה כברכה לבטלהמה לכן כל אדם יעשה עצמו כאלו אין ט' זולתו ויכוין לברכת הש"ץ.
ויש לגעור באנשים שלומדים בעת חזרת הש"ץמו או אומרים תחנונים ואפילו אם מכוונים לסוף הברכה לענות אמן כראוי שלא תהיה אמן יתומה כמו שיתבארמז לא יפה הם עושים (שאם אין ט' המכוונים לתחלת הברכות הרי הש"ץ אומר תחלת הברכות לבטלה שלא כמו שתקנו חכמים שהרי תקנו חזרת הש"ץ כדי להוציא את שאינו בקימח ואינו מוציאו אלא כשט' שומעים לו ואם אין ט' שומעים אלא בסוף הברכות אע"פ שזה שאינו בקי שומע בכל הברכות לא יצא ידי חובתו כיון שתחלת הברכות לא שמע אלא ביחיד ואין היחיד מוציא את היחיד בתפלהמט והמתפלל סוף הברכות בלא תחילתן לא יצא ידי חובתו כמו שנתבאר בסי' קי"דנ וכיון שתקנת חכמים היתה שישמעו ט' לפחות גם תחלת הברכות כדי להוציא את שאינו בקי לא בטלה תקנתם אף עכשיו שכולם בקיאים כמו שנתבארנא.
וכל אדם יעשה עצמו כאלו אין ט' זולתו ויכוין לכל ברכה מראשה עד סופה) שאם הלומדים יפנו ללימודיםנב עמי הארץ ילמדו מהן שלא להאזין להש"ץ ויעסקו בשיחה בטילה נמצאו מחטיאים את הרביםנג:
הערות
- מג. רא"ש בתשובה כלל ד סי' יט, הובא ב טור ושו"ע ס"ד.
- מד. ראה עד"ז לקמן סי' תקצ"א ס"ב. וראה לעיל סי' קד ס"ה, ולקמן סי' ריג ס"ד - דסגי אפילו בלא עניית אמן. אבל ראה לעיל סי' נה ס"ז ולקמן סי' תקצד דהיינו שעונים אמן. וראה התוועדויות תשמ"ג ח"א ע' 67. שלחן המלך ח"ב ע' קצח.
- מה. ראה לעיל סי' נה ס"ז: שלא יהיה ברכותיו לבטלה. לקמן סי' תקצד: חשש ברכה לבטלה. וראה דברי נחמיה סו, א. וראה גם לעיל ס"ג. ולעיל סי' נה ס"ד - דין יצאו מקצתן לאחר שהתחיל.
- מו. מ"א ס"ק ז. וראה גם להלן ס"י.
- מז. להלן סי"א.
- מח. כדלעיל ס"א וש"נ.
- מט. כדלעיל ס"א וש"נ.
- נ. ס"ח וש"נ.
- נא. לעיל ס"ד וש"נ.
- נב. עי' רמ"א סי' צ סי"ח , לעיל שם סי"ז. מ"א סי' קכד ס"ק ח.
- נג. ראה גם לקמן ס"י.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.