ב
ב ואינו יוצא אלא כשמבין בלשון הקודשו אלא שאינו יודע להתפלל אבל אם אינו מבין מה שהש"ץ אומר אינו יוצא בשמיעה מהש"ץ אלא צריך להתפלל לעצמו בלשון שמבין כי אף באמירה אינו יוצא אלא א"כ מבין (כמו שנתבאר בסימן ס"בז) שהרי כשאינו מבין אינו מכוין אפילו באבות ומי שלא כיון באבות לא יצא ידי חובתו כמו שנתבאר בסימן ק"אח (לפיכך חייב הוא ללמוד להבין פירוש התפלה ולפחות ברכת אבות) וצריך אותו שיוצא בתפלת ש"ץ לכוין לכל מה שאומר ש"ץ מראש עד סוףט.
ואח"כ יפסע לאחוריו ג' פסיעותי (כאדם שמתפלל לעצמויא ולא יפסיק ולא ישיח עד לאחר שיפסע) כדרך שאינו מפסיק ואינו שח כשמתפלל הוא בעצמו עד לאחר שיפסע כמו שנתבאר בסימן קכ"ביב שהרי שמיעה זו עולה לו במקום תפלה (אלא לענות דבר שבקדושה לבד יכול להפסיק קודם שפסע כמו שנתבאר שם.
אבל קודם סיום שמיעת י"ח אפילו לדבר שבקדושה אינו מפסיק אלא לענות אמן אחר ברכות הש"ץיג שאמן הוא בכלל הברכה כמו שיתבאריד ואינו חשוב הפסק בתפלה אבל לא יאמר ברוך הוא וברוך שמו שאין אומרים ברוך הוא וברוך שמו אלא כשעומדים במקום שמותר להפסיק שם כמו שיתבארטו.
וכן בכל מקום ששומע ברכה ומתכוין לצאת ידי חובתו בשמיעתוטז כגון קידוש והבדלה וברכת הפירות והמצות לא יענה ברוך הוא וברוך שמויז שהרי שומע כעונהיח ואסור להפסיק באמצע הברכה ואפשר שאפילו בדיעבד לא יצא ידי חובתו כיון שמפסיק בין ה' למלכותיט בדבר שאינו מתיקון חכמים הרי זה משנה ממטבע שטבעו חכמים בברכותכ וצריך להזהיר לרבים שנכשלים בזה):
הערות
- ו. ב"י . ב"ח . מ"א ס"ק ב. ט"ז ס"ק א.
- ז. ס"ב וש"נ, ושם נתבאר בנוגע לשאר ענינים בכיו"ב. ו עי’ הרב רבינו יונה ברכות פ"ז (לג א ד"ה ונראה). ורא"ש פ"ז דברכות סי' ו. לקמן סי' קפה ס"ב וש"נ.
- ח. ס"א וש"נ.
- ט. גאונים רב שרירא ורב האי הובאו ב טור ושו"ע ס"א. וראה לקמן סי"ד, וסי' תקצא ס"ב וס"ד. ולענין שאר ברכות ראה לקמן סי' קפג ס"י וש"נ. סי' ריג ס"ד.
- י. תשובת רב האי (תשוה"ג הרכבי סי' רנו), הובאה בארחות חיים דיני תפלה סי' פו. טור ושו"ע שם.
- יא. כדלעיל סי' קכג ס"א וש"נ.
- יב. ס"א.
- יג. ראה טור ו שו"ע ס"ו . ולקמן ס"ט.
- יד. ראה להלן סי"א וש"נ.
- טו. להלן ס"ח.
- טז. שו"ת דבר שמואל (אבוהב) סי' רצה.
- יז. וראה לקמן סי' קצב ס"ב (לענין ברכת זימון).
- יח. ראה לעיל סי' ח סי"א וש"נ.
- יט. ראה לקמן סי' ריד. בדי השלחן סי' כב ס"ק יא.
- כ. ראה גם לעיל סי' נט ס"א וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.