ג
ג במקום שכלו השלשה פסיעות יעמודיז ולא יחזור למקומו עד שיגיע שליח צבור לקדושהיח שאם חוזר מיד דומה לתלמיד שנפטר מרבו ופסע לאחוריו וחוזר מידיט שסופו מוכיח על תחלתו שלא פסע לאחוריו כדי ליפטר ממנו אבל כשמגיע שליח צבור לקדושה נראה לכל שחוזר בשביל הקדושה.
ויש אומריםכ שמשהתחיל ש"ץ להתפלל בקול רם מותר לחזור למקומו מפני שנראה לכל שחוזר בשביל לכוין למה שיאמר הש"ץ.
והש"ץ עצמו יכול לחזור מיד מן הדיןכא שנראה לכל שעושה כן כדי להוציא רבים ידי חובתן אלא שנהגו לעמוד כדי הילוך ד' אמותכב וכן יחיד המתפלל די לו שיעמוד כדי הילוך ד' אמותכג לפי סברא זוכד.
אבל לפי סברא הראשונה י"אכה שגם יחיד המתפלל צריך להמתין כשיעור שיגיע ש"ץ לקדושה אם לא שצריך לחזור ולהתפלל שניתכו כגון לתשלומין שאז לדברי הכל די שימתין כדי הילוך ד' אמות מטעם שנתבאר בסימן ק"ה ולא יותר מפני שנראה לכל שחוזר למקומו כדי לחזור ולהתפלל וכן אם חוזר למקומו כדי ליפול על פניו מיושב כמו שיתבאר בסי' קל"אכז.
ולענין מעשה במקום שאפשר בקל יש לחוש לסברא הראשונהכח וכן נוהגיןכט אבל במקום שיש דוחק בבית הכנסתל ויבאו לידי מחלוקת יכול לחזור למקומו מיד שפתח הש"ץ בקול רם.
וכשאומרים פיוטים קודם קדושהלא לדברי הכל א"צ לעמוד עד קדושה אלא מיד שפתח ש"ץ בקול רם חוזר למקומו:
הערות
- יז. יומא שם נג, ב. טור ושו"ע ס"ב. וראה לעיל סי' קה.
- יח. איכא מאן דאמר ברי"ף ורא"ש סוף פ"ה דברכות סי' כג, הובא בטור. רמב"ם פ"ט מהל' תפלה ה"ד. שו"ע שם.
- יט. יומא שם לפי' ה טור .
- כ. רי"ף ו רא"ש סוף פ"ה דברכות סי' כג, הובא בטור.
- כא. תשו' הרשב"א ח"א סי' תלו. מ"א ס"ק ז.
- כב. רמ"א ס"ב.
- כג. רמ"א שם. וראה ב"י (ד"ה וכתב ה"ר דוד).
- כד. עי' מ"א ס"ק ח.
- כה. ר' דוד אבודרהם בשם הראב"ד הובא ב ב"י . ב"ח . מ"א ס"ק ח.
- כו. מ"א שם.
- כז. ס"א וש"נ.
- כח. ראה מ"א ס"ק ח.
- כט. משמעות השו"ע ס"ב. והלחם חמודות דברי חמודות סו"פ אין עומדין אות סח.
- ל. עי’ ט"ז ס"ק ג. וראה להלן ס"ה.
- לא. לחם חמודות שם אות עג, הובא ב מ"א ס"ק ו. וראה לעיל סי' קיב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.