א
קט דין איך יתנהג היחיד לכוין בתפלתו עם הצבור ובו ה' סעיפים:
א הנכנס לבית הכנסת ומצא צבור מתפלליןא י"ח (של מנחה) ואין השעה עוברת עדייןב אם יכול להתחיל י"ח ולגמור עד שלא יגיע הש"ץ לקדושה יתפלל ואם לאו אל יתפלל עד שיענה אמן אחר האל הקדושג שאמן זה חשוב כקדושהד ואם שמע כבר קדושה או שיודע שישמע אח"כ א"צ להמתיןה.
ואם מצא הצבור מתפללין ערבית אם יכול להתחיל ולגמור עד שיגיע ש"ץ לקדיש שלאחר י"חו בענין שיוכל לענות אחריו יהא שמיה רבא על דרך שנתבאר בסי' נ"וז אפילו אם לא יוכל לענות אמן יהא שמיה רבא כמ"ש שם יתפלל ואם לאו אל יתפלל אע"פ ששמע כבר קדיש בערבית לפי שהקדיש אין לו קצבה.
ומכל מקום הקדישים שמן עלינו ואילך בין בשחר בין בערב כיון שאינן אלא מנהגח אפשר שא"צ להמתין עליהםט.
אבל אם פורסים על שמעי והוא לא שמע עדיין ברכו צריך להמתין בשביל ברכויא ואפילו אם אומרים אותו בלא קדיש כגון בערביתיב:
הערות
- א. ר' יהושע בן לוי ברכות כא , ב.
- ב. סמ"ק סי' יא. הגהות מיימוניות ד"ק פ"י מהל' תפלה. שו"ע ס"א.
- ג. ירושלמי ברכות פ"ד ה"ו. ב"י ודרכי משה הארוך בדעת תרומת הדשן סי' יא. רמ"א ס"א. עי' מ"א ס"ק ד .
- ד. ראה לעיל סי' ס"ו סוף ס"ה וש"נ.
- ה. מ"א ס"ק ג.
- ו. תוס' רבינו יהודה ברכות כא, ב (ד"ה ור' יוחנן) בשם ר"ח. מרדכי ברכות רמז סט-ע בשם ר"י. שו"ע ס"א. מ"א ס"ק א-ג.
- ז. ס"ד.
- ח. ראה לעיל סי' נה ס"א וש"נ.
- ט. מ"א ס"ק ג.
- י. ראה לעיל סי' סט ס"א-ב.
- יא. מ"א שם.
- יב. ראה לעיל סי' נד ס"ד וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.