יב
יב אינו נקרא מזיד אלא כשמבטל התפלה בשאט בנפשנד בלי שום טרדא אבל מי שהיה טרוד בצורך ממונו שלא יבא לידי הפסד ועל ידי כך הפסיד מלהתפללנה אע"פ שעשה שלא כדין שאסור לעבור זמן תפלה משום הפסד ממון מכל מקום אינו נקרא מזיד ופושע לענין שלא יהא תשלומין לתפלתו.
וכן מי שהיה שכור ולא היה יודע הזמן חשוב אונסנו אע"פ שהתחיל לשתות אחר שהגיע זמן התפלהנז מפני שהיה סבור שיהיה לו שהות להתפלל לאחר שיפיג מן היין המועט שהתחיל לשתות בדיעה מיושבת ואח"כ נמשך לבו אחר המשתה ושכח על התפלה ונשתכר כל כך עד שלא נשאר שהות להסיר יינו מעליו טרם עבור זמן התפלה.
וכן מי שהיה מתעסק באיזה עסק ולא התפלל בעוד שהיה לו זמן להתפללנח מפני שהיה סבור שעדיין ישאר לו זמן לאחר שיגמור אותו עסק שהוא מתעסק בו ובין כך ובין כך שכח על התפלה ונמשך בעסקו עד שעבר זמן התפלה אינו נקרא מזיד שהשוכח כאנוס הוא ויש לו תשלומין אפילו אם העסק הוא מהעסקים האסורים משהגיע זמן התפלהנט והוא התחיל בעסק זה באיסור כיון שלא ביטל התפלה בשאט בנפש אלא היה סבור להתפלל אחר שיגמור העסק ושכח אח"כ:
הערות
- נד. שם ב"י.
- נה. שו"ת תרומת הדשן סי' ה. וראה ב"י (בסוף הסי') מרמב"ם פ"ג מהל' תפלה ה"ח. שו"ע ורמ"א ס"ח.
- נו. הגהות סמ"ק סי' יא אות עז. טור ושו"ע סי' צט ס"א. שו"ע סי' קח ס"ח. וראה גם לעיל סי' צט ס"א.
- נז. ב"י סי' צט (ד"ה ומכל). מ"א שם ס"ק ג.
- נח. נמוקי יוסף פ' כיצד הרגל (י, ב) במשמעות הרמ"ה. שו"ע ס"ח.
- נט. משמעות ה ב"י בסוף הסי', שכ"ה גם בדין המבואר בטושו"ע סי' רלב ס"ב. וראה לעיל סי' פט ס"ד-ה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.