א
קא שצריך לכוין בכל הברכות ושיכול להתפלל בכל לשון ובו ה' סעיפים:
א המתפלל צריך שיכוין בכל הברכותא ואם אינו יכול לכוין בכולן לפחות יכוין באבות ולעולם ימוד אדם את עצמוב אם יכול לכוין לבוג באבותד יתפלל ואם לאו אל יתפלל עד שתתיישב דעתוה ויוכל לכוין באבות לפחות ואם לא כיון באבות אף על פי שכיון בכל השארו צריך לחזור ולהתפללז.
ועכשיו אין חוזרין בשביל חסרון כוונהח שאף בחזרה קרוב הוא שלא יכויןט א"כ למה יחזור אבל קריאת שמעי שעיקר מצות כוונתה אינה אלא פסוק ראשוןיא חוזרין שבקל יוכל לכוין וכן פסוק פותח את ידך שבפסוקי דזמרה כמו שנתבאר בסימן נ"איב (וס"א) [וס"גיג].
וירגיל אדם את עצמו שיכוין לפחות בחתימת כל ברכהיד שיש בהן קי"ג תיבות כמו שיש בתפלת חנהטו וקי"ג פעמים לב בה' חומשי תורה לומר שצריך כוונת הלב:
הערות
- א. ברייתא וגמ' ברכות לד , ב. טור ושו"ע ס"א.
- ב. ר' ( אליעזר ) אלעזר שם ל, ב.
- ג. עי' סמ"ק סי' יא, דעדיף באבות ובמודים (וראה גם רוקח הלכות חסידות שורש זכירת השם, ספר חסידים סי' קנח, ראבי"ה ברכות סי' פט וסי' צה), אליה רבה ס"ק א. וצ"ע בטור .
- ד. תשובות הגאונים החדשות סי' קט. תוס' ברכות לד, ב ד"ה יכוין. רא"ש פ"ה דברכות סי' כד. טור .
- ה. ראה רמב"ם פ"ד מהל' תפלה הט"ו.
- ו. טור ושו"ע ס"א.
- ז. רמב"ם (וכס"מ) פ"י מהל' תפלה ה"א. הרב רבינו יונה פ"ד דברכות (כ, ב ד"ה גמ' בין). רא"ש פ"ד דברכות סי' כא, מגמ' ברכות ( יז ) ל, ב. טור ושו"ע שם. וראה לעיל סי' ס ס"ה, ושם נתבאר הטעם שכ"ה גם למ"ד מצוות אי"צ כונה. סי' צד ס"ה. סי' קכד ס"ב, ושם נתבאר שחייב הוא ללמוד להבין פירוש התפלה ולפחות ברכת אבות. סי' קפה ס"ב, ושם נתבאר הטעם דבדיעבד יוצא אפילו לא הבין וכיון בפתיחת ובחתימת שאר הברכות.
- ח. טור ושו"ע – רמ"א ס"א.
- ט. ראה לעיל סי' צח ס"ב וש"נ.
- י. מ"א ס"ק א.
- יא. כדלעיל סי' ס ס"ה וש"נ.
- יב. ס"ח וש"נ.
- יג. ס"ה וש"נ.
- יד. רוקח הלכות חסידות שורש זכירת השם. טור . לבוש ס"א. עולת תמיד ס"ק א.
- טו. שמואל א' ב, א-י.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.