ב
ב וכל זה בחול אבל בשבתיט כיון שאי אפשר לעסוק בצרכי המת בקבורתוכ ואין אנינות נוהגת כלל חייב בקריאת שמע ותפלה ובכל המצות האמורות בתורה כל היום.
ולעת ערב אם הוא מחשיך על התחום להתעסק בצרכי הקבורהכא פטור אבל אם אינו מחשיך על התחום חייב גם לעת ערב בכל המצותכב.
ויש לו ג"כ לקרות קריאת שמע של ערבית מבעוד יום אע"פ שאין הקהל קורין במוצאי שבת עד הלילהכג מכל מקום זה שיהיה פטור בלילה לא יבטל ממנו עול מלכות שמים כל שיכול לקרות קודם הלילה שהרי רוב הקהל קורין כל ימות השבוע מבעוד יום א"כ יכול זה לסמוך על זה באותו שבתכד ואצ"ל שיש לו להתפלל תפלת ערבית של מוצאי שבת מבעוד יום מפלג המנחה ולמעלה שהוא לילה גמור לענין תפלה לר' יהודהכה ואף מי שנהג לעולם כחכמיםכו יכול לסמוך על דברי רבי יהודה אפילו במוצאי שבת במקום איזה אונס שאי אפשר לו להתפלל בלילה כמו שיתבאר בסי' רצ"גכז:
הערות
- יט. ברייתא שם יח, א. טור ושו"ע סעיף ב.
- כ. רא"ש מו"ק פ"ג סי' נד. לבוש סעיף ב ובהג"ה.
- כא. כדלקמן סי' שו ס"ו.
- כב. רא"ש שם מירושלמי ברכות פ"ג ה"א. שו"ע סעיף ב.
- כג. ב"י סוף ד"ה ומ"ש ואפילו. מ"א ס"ק ג.
- כד. ט"ז ס"ק ד. וראה גם לקמן סי' עב ס"ב.
- כה. הלכה ברורה ס"ק ג. (שו"ת ב"י סי' שמא) [שו"ת שבות יעקב ח"א סי' ח בשם מורה אחד]. וראה גם לקמן סי' רסז ס"ב. סי' תפט סוסי"ב. ועי' חקרי הלכות ח"ו כז, א.
- כו. עי' לקמן סי' צ ס"י.
- כז. סעיף ב. ויוכל אף להבדיל אז, כדלקמן שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.