ב
ב ויש אומריםיא שהפורס על שמע הוא כשעדיין לא קראו קריאת שמע וברכותיה שאז אומר אחד מהם קדיש וברכו ומברך ברכות שמעיב והם שומעין ועונין אחריו אמן ויוצאים ידי חובתן (ולפיכך ג"כ לא היה יכול קטן לפרוס על שמעיג שכל שאינו מחויב אינו מוציא ידי חובהיד) ופורס הוא לשון פרוסה והצעהטו והוא כנוי לכל מה שפורס ומסדר לפני קריאת שמע (ואחריה) דהיינו קדיש וברכו וברכות קריאת שמע כי הוא יברך הזבחטז תרגומו ארי הוא יפרוס זבחאיז.
ותקנו כן כדי להוציא את מי שאינו בקי כמו שתקנו בתפלהיח אבל עכשיו שכולם בקיאים וכל אחד מברך לעצמו די בקדיש וברכו בלבד וכל אחד מברך לעצמו אח"כ ברכות קריאת שמעיט.
ואם כבר קראו קריאת שמע וברכותיה א"צ לחזור ולברך אפילו ברכה ראשונה לא הפורס ולא השומעים (ולפיכך ג"כ קטן יכול לפרוס (ממה) [כמו] שנתבאר בסי' נ"גכ) וכן נוהגין במדינות אלוכא:
הערות
- יא. רמב"ם הלכות תפלה פ"ח ה"ה. הרב רבינו יונה ברכות כא, ב ד"ה ויש. ר"ן מגילה שם ד"ה אבל בשם הגאונים. ריטב"א שם ד"ה ואין עוברין (בשם הרמב"ן). וראה גם לעיל סי' נט ס"ד.
- יב. ולענין ק"ש עצמה ראה לעיל סי' סא סכ"ה וש"נ.
- יג. מגילה כד, א. רמב"ם שם הלכה יא. וכדלעיל סי' נג סי"ג.
- יד. ר"ה כט, א. רש"י מגילה שם.
- טו. רמב"ם בפי' המשנה מגילה פ"ד מ"ג. וכה"ג פי' הערוך בערך פרס.
- טז. שמואל א ט, יג.
- יז. ערוך שם. יסוד ר' יהודה בר' ברזילי מובא בהגהות מיימוניות הל' תפלה פ"ח אות ז. ספר האשכול הלכות תפלה. הרב רבינו יונה שם. ובתרגום שם: ארי הוא פריס מזונא.
- יח. הרב רבינו יונה שם. ועי' לעיל סי' נט ס"ד שבזה יכול להוציא אף הבקי.
- יט. דרכי משה. רמ"א ס"א.
- כ. סעיף יג. עיין גם אליה רבה ס"ק א.
- כא. רמ"א שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.