יב
יב כל מי שלא אמר ברכת אמת ויציב שחריתקיב (כמו שתקנוהוקיג) ואמת ואמונה ערבית אע"פ שיצא ידי קריאת שמע שהברכות אינן מעכבות את קריאת שמעקיד (אפי' לא אמרן כלל) לא יצא ידי חובת המצוה כתיקונהקטו שנאמרקטז להגיד בבוקר חסדך ואמונתך בלילות וברכת אמת ויציב כולה הוא על חסד שעשה עם אבותינו שהוציאם ממצרים ובקע להם הים והעבירם וברכת אמת ואמונה מדבר בה גם על העתידות שאנו מצפים שיקיים לנו הבטחתו ואמונתו לגאלנו מיד מלכים ומיד עריצים ולשום נפשנו בחיים ולהדריכנו על במות אויבינו כל אלה הניסים התדירים תמידקיז.
ובסוף ברכה חוזר לגאולת מצרים כדי לסמוך לגאל ישראלקיח שהוא לשון עברקיט ומה שנוהגים לסיים במערביתקכ מלך צור ישראל וגואלו אין למחות מפני שלשון זה כולל ג"כ לשון עבר שלשון גואל כולל עבר והוה ועתידקכא (כמו מוציא לחם שכולל גם עבר כמו שיתבאר בסי' קס"זקכב).
וצריך להזכיר יציאת מצרים ומלכות וקריעת ים סוף ומכות בכורות באמת ויציבקכג וכן באמת ואמונהקכד ואם לא הזכיר אחת מהן לא יצא ידי חובתו (ומחזירין אותוקכה).
אבל שאר הנוסח אם שינה אותו ולא אמר אותו לשון אלא בנוסח אחרקכו ואפילו אם דילג הרבה יצאקכז וכן הוא בנוסח שאר כל הברכות הארוכות ולא אמרוקכח שהמשנה ממטבע שטבעו חכמים לא יצא אלא כשמשנה בפתיחתן או בחתימתן אבל שאר הנוסח אינו מעכב אלא התיבות שפרטו חכמים שהן מעכבותקכט כגון אלו שאמרנו (וכגון ברית ותורה ומלכות בברכת המזוןקל וגשמים בתפלהקלא וכל כיוצא בהן):
הערות
- קיב. רב ברכות יב, א.
- קיג. רש"י שם ד"ה כל מי.
- קיד. כדלעיל סי' ס ס"ב.
- קטו. טור ושו"ע סעיף י.
- קטז. תהלים צב, ג.
- קיז. רש"י שם ד"ה שנאמר להגיד.
- קיח. וכדלעיל סי' נט ס"ו שצ"ל מעין פתיחה וחתימה סמוך לחתימה.
- קיט. תוס' שם ד"ה להגיד (דלא כמ"א ריש סי' רלו).
- קכ. שיש נוהגין לאמרו בליל יו"ט (ראה לקמן סי' תפט סכ"ח. סי' תרמב ס"ב), ואינו בסידור רבינו. וראה מאמרי אדה"ז הקצרים ע' תקפב.
- קכא. ט"ז ס"ק ו.
- קכב. סעיף ה.
- קכג. ירושלמי פ"א דברכות ה"ו. תוספתא ברכות פ"ב ה"א. טור.
- קכד. עי' סי' סז.
- קכה. כ"מ ברשב"א ברכות בדף יא, א ד"ה אחת ארוכה דדמי לברית ותורה בסוף סי' קפז. ועי' ירושלמי שם.
- קכו. כסף משנה הל' ברכות פ"א ה"ו. מ"א סוף סי' סד. עי' סי' נט בט"ז סוף ס"ק א. ולעיל שם ס"א וש"נ.
- קכז. רשב"א שם.
- קכח. ברכות מ, ב.
- קכט. מ"א שם. רשב"א שם. וראה גם לעיל סי' נט ס"א.
- קל. כדלקמן סי' קפז ס"ד.
- קלא. כדלקמן סי' קיד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.