ט
ט צריך לסמוך גאולה לתפלהעט מטעם שיתבאר בסימן קי"אפ ולא יפסיק אחר שסיים גאל ישראל אפילו כמו באמצע הפרקפא.
ולכן יש אומריםפב שאין עונין אמן אחר גאל ישראל לא אחר ברכת עצמו אפילו במקום שנוהגין לענות אחר ברכות עצמו בסיום ב' או ג' ברכותפג ולא אחר הש"ץ ויש אומריםפד שעניית אמן אינה חשובה הפסק כיון שהיא צורך הברכה וסיומה וכן נוהגין במדינות אלו לענות אמן בין גאולה לתפלה אחר שמסיים הש"ץ ברכה זו אבל לא אחר ברכת עצמופה כמו שנתבאר בסימן נ"דפו.
ומי שרוצה לצאת לדברי הכל יוכל לכוין לסיים עם הש"ץ ואז אינו מחוייב לענות אמן אחר הש"ץ לפי מנהגינו שאין עונין אמן אחר ברכת עצמו אפילו אחר ישתבח וכיוצא בו ממקומות שמותר לענות אמן אחר הש"ץפז כמו שנתבאר שם ובסי' נ"אפח.
ויש מדקדקים להמתין בצור ישראלפט כדי לענות אמן אחר הש"ץצ (א) ויש אומרים שאסור להפסיק באמצע הברכה בעניית אמן אפילו אמן שאחר ברכה זו בעצמהצא אלא באמן שהוא כמו דבר שבקדושה בלבד כמו שנתבאר למעלהצב (ולפיכך אין לזוז בזה מהמנהג או יעשה בענין שיוצא לדברי הכל):
הערות
- עט. ברייתא ברכות ט, ב.
- פ. סעיף ב.
- פא. ע' שו"ע סעיף ט. ולקמן ס"י וסי"א וקו"א ס"ק ג. ועי' פסקי ר' ישעי' אחרון ז"ל פ"ב דברכות הלכה ב אות ב הובא בשלטי הגבורים שם ומ"א ס"ק י.
- פב. ב"י ד"ה וגומר, על פי הזוהר ח"א רה, ב. וכן הביא באליה רבא ס"ק י בשם מגיד מישרים שאמר המגיד לבית יוסף.
- פג. כדלעיל סי' נד סעיף א וש"נ.
- פד. רא"ש ברכות פ"ז סי' י. וראה שבלי הלקט סי' טז. הרב רבינו יונה ברכות מה, ב.
- פה. רמ"א סעיף ז.
- פו. סעיף א.
- פז. מ"א ס"ק יא. וכ"ה בסידור ד"ה ועל ברכות. וראה ספר המנהגים - חב"ד ע' 11.
- פח. סעיף ג. ועי' העו"ב (ירות"ו) ח, עח.
- פט. אינו בנוסח סידור רבינו, ולנוסח שלנו היינו להמתין בשירה חדשה.
- צ. מ"א שם.
- צא. הלכה ברורה ס"ק ד. אליה רבה ס"ק יג. ע' קונטרס אחרון. וראה לעיל סי' נא סוף ס"ה.
- צב. סוף סעיף ה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.