א
סו באיזה מקום יכול להפסיק ובאיזה מקום לא יפסיק ובו י"ג סעיפים:
א אע"פ שאסור לספר בברכות קריאת שמע אפילו בדברי תורהא ואפילו בלשון הקודשב התירו שאילת שלום מפני היראה ומפני הכבוד ומפני דרכי שלוםג.
כיצדד בין פרק לפרק שואל בשלום אדם נכבד מפני כבודוה ומשיב שלום לכל אדם מפני דרכי שלוםו ומותר לשאול בשלום הקורא אע"פ שיודע שיצטרך להשיב לוז ומי שלא ראינו שיקפיד על חבירו כלל לא יפסיק אפילו בין הפרקיםח (בין להשיב בין לשאול מפני הכבוד) ובאמצע הפרק שואל בשלום אדם מי שהוא ירא ממנו כגון אביוט שנאמר בוי איש אמו ואביו תיראו או רבו שאמרו בויא מורא רבך כמורא שמים ומשיב שלום לכל אדם נכבד.
וכל תלמיד חכם שהוא מופלג בדורו אע"פ שאינו רבו הוא ג"כ בכלל מוראיב ואם אינו מופלג בדורו רק שהוא גדול ממנו בחכמה אינו בכלל מורא אלא בכלל כבוד אבל אם הקורא גדול ממנו אין מפסיק לו אלא כמו לשאר כל אדם אע"פ שהוא תלמיד חכםיג:
הערות
- א. עיין סי' סח.
- ב. תוס' ברכות יג, א. על הכל סי' ג בשם רבינו שמעיה. מ"א בריש הסימן.
- ג. והטעם להיתר זה עי' לקמן סי' קפג סי"א. ועיי"ש לענין בהמ"ז. ולענין תפלה עי' לקמן רס"י קד. ולענין פסוד"ז עי' לעיל סי' נא ס"ה. ולענין בין ברכה לאכילה עי' לקמן סי' רו ס"ג. סדר ברה"נ רפ"ט.
- ד. משנה ברכות יג, א. ופירש"י שם. טור ושו"ע ס"א.
- ה. טור. לבוש ס"א.
- ו. לבוש שם.
- ז. מ"א ס"ק ב.
- ח. ספר החינוך מצוה תכ. אליה רבה ס"ק ב.
- ט. רשב"א ברכות שם (וארחות חיים הלכות קריאת שמע סי' כו) בשם הגאונים. רא"ש ברכות פ"ב סי' ה. טור ושו"ע שם.
- י. ויקרא יט, ג.
- יא. אבות פ"ד מי"ב.
- יב. תרומת הדשן סי' קלח. מ"א סק"ב.
- יג. מ"א שם. ועי' דרכי החיים ברכות ח"ג סק"א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.