א
סג לישב בשעת קריאת שמע ושלא יישן ובו י' סעיפים:
א כל אדם קורין קריאת שמע כדרכןא בין עומדין בין יושבין בין שוכבין בין מהלכין בין רוכבין על גבי בהמהב שנאמרג ובלכתך בדרך א"כ למה נאמר בשכבך ובקומך בזמן שבני אדם שוכבין ובזמן שבני אדם עומדיןד ומכל מקום פרקדןה דהיינו שהוא מוטל ופניו טוחות בקרקע או מושלך על גביו ופניו למעלהו אפילו אם הוא בענין שאין איסור בשכיבה זו משום חשש שמא יבא לידי קישוי כגון שמוטה על צדו מעטז אסור לקרות קריאת שמע עד שיתהפך על צדו לגמריח מפני שמקבל מלכות שמים דרך שררה וגאוהט אלא א"כ היה בעל בשר הרבה ואינו יכול להתהפך על צדוי או שהוא חולהיא ויש אומריםיב שאפילו לשוכב על צדו לא התירו לקרות כך אלא כששוכב ערום תחת סדינו שלא הטריחו עליו לעמוד וללבוש בגדיויג והעיקר כסברא הראשונהיד:
הערות
- א. משנה ברכות י, ב.
- ב. ברייתא שם יא, א. רש"י במשנה שם ד"ה כדרכו. רמב"ם הלכות ק"ש פ"ב ה"ב. טור ושו"ע ס"א.
- ג. דברים ו, ז.
- ד. משנה שם. וכדלעיל סי' נח ס"ב.
- ה. רב יוסף שם יג, ב.
- ו. רמב"ם שם.
- ז. גמרא שם.
- ח. רמב"ם שם. הרב רבינו יונה ברכות כד, א ד"ה שנים בשם איכא דאמרי. שו"ע שם.
- ט. רש"י שם ד"ה כי מצלי.
- י. גמרא שם.
- יא. רמב"ם שם.
- יב. הרב רבינו יונה שם. רמ"א סעיף א.
- יג. לחם חמודות פ"ב דברכות אות טו. מ"א סק"א. ועי' לקמן סי' עד ס"א.
- יד. מ"א שם ממשמעות הגמרא. וכן משמע בט"ז סק"א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.