א
מח אומרים פרשת התמיד ופסוקי קרבן שבת אומרים אצל פרשת התמיד ובו ג' סעיפים:
א נהגו כל ישראלא וקבעו חובה על עצמןב לקרות פרשת התמיד בכל יוםג קודם התפלה שע"י הקריאה זו מעלה הקב"ה עליהם כאלו הקריבו קרבן תמיד במועדוד כמו שנתבאר בסי' א'ה וטוב לומר גם פרשת הקטורת אחר פרשת התמידו כמו שנתבאר שם ויש נוהגין לומרז אביי הוה מסדר סדר המערכה וכו'ח ורבון העולםט וכו' ואם אי אפשר לומר הכל בצבור מפני שהצבור אין אומרים אלא פרשת התמיד בלבד יכול לומר הכל בביתו משיאור היוםי ולחזור ולקרות פרשת התמיד עם הציבור ואין לחוש שיהיה נראה כמקריב ב' תמידין ועובר בבל תוסיף לפי שבקריאה אין בה משום בל תוסיףיא ועל צד היותר טוב יכוין בפעם הב' שהוא כקורא בתורהיב וטוב לומר פרשת הקרבנות מעומדיג דוגמת הקרבתן שהיה מעומדיד:
הערות
- א. סדר רב עמרם. רמב"ם הל' תפלה פ"ז הי"א וסדר התפלה בתחילתו. טור. רמ"א ריש הסי'.
- ב. שבלי הלקט רס"י ה בשם ר' בנימין. טור. ו עיי' ב"י סוף סי' מז מאגור סי' ב בשם שו"ת מהרי"ל החדשות סי' מה. ו ב"י סי' מט בשם הרב רבינו יונה ברכות י, ב.
- ג. ראה גם לקמן רס"י נ. לעיל סי' א מהדו"ק סי"ט.
- ד. תענית כז, ב. מגילה לא, ב. טור. לבוש ס"א. וכ"ה בנוסח רבון העולמים. וראה לקמן רס"י נ שכ"ה גם ע"י לימוד הלכות הקרבנות.
- ה. מהדו"ק סי"א. מהדו"ב ס"ט.
- ו. ראה גם לעיל סי' א מהדו"ק סי"ט.
- ז. על הכל סי' א בשם מהר"ם מרוטנבורג. טור ורמ"א. וכ"ה בנוסח הסידור.
- ח. יומא לג, א. וגירסת רבינו: הוה מסדר. וכ"ה במשנת חסידים תפלה העשיה פ"ז אות א. סידור האריז"ל (ר' שבתי).
- ט. ובנוסח הסידור: רבון העולמים, כבטור ורמ"א שם.
- י. כדלעיל סי' מז ס"ט וש"נ.
- יא. ב"י.
- יב. טור ורמ"א שם. מ"א ס"ק א.
- יג. מ"א ריש הסי'. עמק הברכה סוף סדר הקרבנות.
- יד. זבחים כג, ב. רמב"ם הל' ביאת מקדש פ"ה הט"ז-יז. וכ"ה לעיל סי' א מהדו"ק סי"ד, אבל במהדו"ב ס"ט פסק שאצ"ל מעומד. ועי' אג"ק חי"א ע' שכה. ולענין מזמור לתודה עי' לקו"ש חי"ב עמ' 28 הע' 52.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 2 עמודים.