יב
יב אם עיבדו נכריקיד יש פוסליןקטו אפילו ישראל עומד על גביו ואומר לו שיעבד לשמוקטז כמו שהגט שכתבו נכרי פסולקיז אע"פ שישראל עומד על גביו ואומר לו שיכתבנו לשמו ולשמה לפי שהנכרי לדעת עצמו הוא עושה ואינו שומע להישראל (ואע"פ שהוא אומר ששומע לו אין פיו ולבו שוין ואף אם אומר שכפיו כך לבו אין נאמן על כךקיח) ויש מכשיריןקיט כשישראל עומד על גביו ואומר לו שיעבדנו לשמו ואינו דומה לגטקכ שצריך לכתוב כל תורף הגט לשמו ולשמה וזה לא ישמע לו אבל בעיבוד א"צ רק כשנותן העור לתוך הסיד שיתננו לשמו וזה ישמע לוקכא ומכל מקום לכתחילה צריך לסייעו קצת בעיבודהקכב וכן נוהגים במדינות אלוקכג שאין עבדנים ישראלים מצויים בכל המקומותקכד וצריך לסייעו בעיבוד עצמוקכה אבל אין מועיל מה שמסייעו להשחיר הרצועות שאין זה ממלאכת העיבוד ובדיעבד אפילו לא סייעו כללקכו רק שאמר לו שיתן לתוך הסיד לשמו כשרקכז ואם הישראל נותנו בתוך הסיד לשמו מניח את הנכרי בלבדו להוציאו לתקנוקכח וא"צ לסייעו עודקכט:
הערות
- קיד. טור ושו"ע סעיף ט.
- קטו. רמב"ם הלכות תפילין פ"א הי"א. אור זרוע ח"א סי' תקלד בשם ריב"א.
- קטז. ראה גם לעיל סי' יא ס"ד לענין ציצית. לקמן רס"י תס לענין מצה. וראה לקמן סע"ו וסי' לט ס"א וס"ג לענין כתיבת ושאר תיקוני תפילין.
- קיז. גיטין כג, א. אור זרוע שם. כסף משנה הלכות תפילין שם. ב"ח.
- קיח. ראה תהלים קמד, ח.
- קיט. ספר התרומה סי' קצ בשם ר"ת. יראים סי' ת. רא"ש הלכות ס"ת שם. טור בשם הרא"ש. וראה עיטור הלכות תפילין סוף ח"א.
- קכ. רא"ש שם.
- קכא. ראה לעיל סי' יא קו"א סק"א "דא"צ לחשוב לשמה אלא בתחילת העיבוד".
- קכב. רב נטרונאי גאון (הובא ברא"ש סוף הלכות ס"ת מספר העתים. ובטור יו"ד סי' רעא). ספר האשכול הל' ס"ת בשם ר' שמואל הנגיד. ספר התרומה שם בשם ר"ת. יראים שם. רא"ש הלכות ס"ת סי' ג.
- קכג. רמ"א סעיף ט.
- קכד. רא"ש שם.
- קכה. ט"ז ס"ק ה. מ"א ס"ק יא.
- קכו. ב"ח. עולת תמיד ס"ק יט. ש"ך יו"ד סי' רעא ס"ק ה. מ"א ס"ק יא.
- קכז. מ"א שם.
- קכח. הגהות מיימוניות הלכות תפילין פ"א אות ו. מ"א ס"ק יג.
- קכט. ראה חקרי הלכות ח"ה לח, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.