כג
כג ויש אומריםקב שלעולם אין תפילין של ראש טעונה ב' ברכות כי אם ברכה אחת כשאר כל המצות ולא נתקנה ברכת על מצות תפילין לתפילין של ראש אלא אם כן הפסיק בדיבור בין ברכת תפילין של יד להנחת תפילין של ראש אבל אם לא הפסיק בינתיים אזי עולה ברכת להניח תפילין שבירך על תפילין של יד גם לתפילין של ראש והמנהג באלו הארצותקג כסברא הראשונהקד ומכל מקום לרווחא דמלתאקה טוב לומר אחר ברכת על מצות תפילין ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שכן צריך לומר אחר כל ברכה לבטלהקו כמו שיתבאר בסי' ר"וקז וכן אם הוא מברך ב' ברכות על תפילין של ראשקח כגון שהשיח בין תפילין של יד לתפילין של ראש יאמר אחר ברכה השניה ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שלפי סברא האחרונה שנתבאר בסמוך היתה ברכה ראשונה לבטלה ובעת שמברך ברכה ראשונה על תפילין של ראש שהיא ברכת להניח תפילין טוב למשמש בתפילין של יד בשעת ברכהקט משום שהמשמוש הוא חשוב כאלו מניחה עכשיוקי על הקיבורת ועל זה שייך לברך להניח תפילין:
הערות
- קב. ב"י . שו"ע סעיף ה וסעיף ט.
- קג. רמ"א סעיף ה.
- קד. אבל בסדור ד"ה ואם שח וד"ה אעפ"כ פסק כדעה השניה "דספק ברכות להקל". וכ"ה מנהג חב"ד (ראה ס' המנהגים - חב"ד ע' 5).
- קה. דרכי משה. רמ"א שם. לחם חמודות הלכות תפילין ס"ק נז.
- קו. מ"א ס"ק י.
- קז. סעיף יג.
- קח. לחם חמודות שם. אלי' זוטא ס"ק ה. אלי' רבה ס"ק י.
- קט. בעל המאור שם הובא בר"ן שם. ט"ז ס"ק ד ומ"א ס"ק טו.
- קי. רש"י מנחות לו, א ד"ה ממשמש בהן. כדלקמן סי' ל ס"ג. סי' סו סי"א. וכ"ה לענין ציצית כדלעיל סי' ח ס"כ וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.