קלא, א

מחודשים הנולדים זמ"ז א"א שיהי' קדמות, א"כ ממילא חזר הדין שגם כשלא הי' זוג קדמון כ"א נולדים זמ"ז מחודשים הענין הוא כן שאי אפשר בשום אופן שאופן וסדר זה הגיע עד קדמות, כמו שלא הגיעו בשום אופן לזוג אחד הקדמון.

ועד"ז ^* יתבאר בטוב דברי המד"ר הנ"ל באומרו תני כל מי שיש לו תולדות מת ובלה ונברא ואינו בורא, דהיינו כמש"ל שאי אפשר שיהי' זוג קדמון ושמהם יהי' התולדות, דא"כ גם הזוג אינו קדמון, ועד"ז אמרו הם שמי שיש לו תולדות הוא נברא ואינו בורא, כי הבורא הוא קדמון, והתולדות ע"כ הם מחודשים ואינן קדמונים מאחר שקדמו ההעדר, וא"כ הריחוק בין התולדות להמוליד אם הוא קדמון הוא כמו הריחוק שבין הקדמון להמחודש שהוא המשך בלי גבול, והרי סתם תולדות אין ריחוק בינו להמוליד המשך זמן כ"כ, ולכן א"א שיהי' להקדמון תולדות, דא"כ גם הוא אינו קדמון, כיון שהוליד מחודש, ואין ריחוק כל כך בינו להמולידו כי אם זמן מוגבל, ועוד דאת"ל שזמן בלתי מוגבל לא הוליד ואח"כ הוליד, א"כ הרי מהזמן שהוליד אי אפשר שיעבור זמן בבע"ג כ"א בע"ג ואיך אפשר שבזמן בבע"ג לא יוליד, ואח"כ בזמן שנשאר מוגבל הוליד, לכן פסיק ואמר כל מי שיש לו תולדות הוא נברא ואינו בורא, דהתולדות מהקדמון הם שני הפכים בנושא אחד, ולכן ג"כ עד"מ א"א שזוג אנשים היו קדמונים והם הולידו האנשים, דהנולדים הם מחודשים, וא"א שקדמון יוליד מחודש דא"כ הוא אינו קדמון, וא"כ מהאי טעמא גופא אי אפשר עוד שיהי' השתלשלות האנשים זה נולד מזה עד הקדמות, דהא ע"כ הם אבות ובנים והי' בהם קדמות ומחודשים, וכמו שמאב ואם אחד קדמונים אי אפשר שיולד מחודש, כמו"כ בריבוי האבות מ"מ אתה אומר שמהקדמות נולד מחודשים, וזה שקר, ונאמר טול למפרע חלק מכל הדורות שהגיעו עד קדמות שיהיו במקום אבות, והשאר יהיו נולדים ומחודשים שלא הגיעו עד הקדמות, א"כ ע"כ הקדמון הוליד מחודש, וזה שקר, כמו ששקר שזוג אחד קדמונים הולידו הנולדים מחודשים, ואם תחלק שהאבות קדמו להמחודשים זמן בלי גבול, משא"כ בזוג הקדמון שלא קדם להנולדים רק זמן מוגבל, ע"ז נשיב שלא שייך כלל לומר שהאבות קדמו להמחודשים זמן בלי גבול, דהא הולידו זה אחר זה בזמן מוגבל בערך שלשים שנים, וכל האבות היו נולדים ומחודשים, א"כ אין בין הנולדים לגבי האבות הקדמונים, רק כמו בין המחודשים לבין זוג אחד הקדמונים ומיד להקדמות נולד החדוש לפי דבריך, לכן הלכה פסוקה היא שמהקדמון אי אפשר שיהי' תולדות שהם מחודשים, בין אם תצייר זוג אחד קדמונים, בין כפי הציור של הפלסוף כו', והיינו מאמר המד"ר כל מי שיש לו תולדות הוא נברא ואינו בורא, ונברא היינו מחודש ולא שהי' כן מעולם.

מד"ר פ' בראשית פ' י"ב ע"פ אלה תולדות השמים והארץ תני כל מי שיש לו תולדות מת ובלה ונברא ואינו בורא, וכל מי שאין לו תולדות אינו לא מת ולא בלה, ובורא ואינו נברא, ר' עזרי' בשם רבי