קסז, ב

[zman_begin]צל [zman_end]

ראה אוה"ת פ' בשלח ע' שסח.

[zman_begin]צרור [zman_end]

והנה רש"י בחומש לא תקח לצרור פי' לשון צרה שנעשו צרות זו לזו ע"ד צר ואויב והוא ההפך מבחי' צרור וקשר דקדושה שהיו לאחדים והם ב' שרשים עיין בשרשים ערך צור סעיף ב' מה שענינו דוחק והעקה, ומזה ענין אל תצר את מואב וכן ענין על הצר הצורר אתכם בפ' בהעלותך, ובאיכה ראוה צרים, וזהו ענין לא תקח לצרור ולכן אפילו צרת צרתה פטורה מן היבום, והשורש השני בערך צרור ושם ג"כ פי' שזהו ענין קשירה או דחיקה.

אוה"ת נ"ך ע' לב

[zman_begin]קדושה [zman_end]

אלקים קדושים הוא. בירושלמי פ"ט דברכות ה"א אלקים קדושים המה אין כתיב כאן אלא אלקים קדושים הוא כו' בכל מיני קדושות, דרכו בקדושה דבורו בקדושה וישובו בקדושה חשיפת זרועו בקדושה אלקים נורא ואדיר בקדושה, דרכו בקדושה אלקים בקדש דרכך תלים ע"ח, הלוכו בקדושה הליכות אלי מלכי בקדש, מושבו בקדושה אלקים ישב על כסא קדשו, דבורו בקדושה אלקים דבר בקדשו, חשיפת זרועו בקדושה חשף ה' את זרוע קדשו, נורא ואדיר בקדושה מי כמוכה נאדר בקדש רבות בראשית פ"ח. של"ה קס"א א' ענין לה"ק מזה יובן דבורו בקדש, וע' ס"פ כ"ב שזהו ענין והייתם קדושים לאלקיכם. עמה"מ ש"ו ספ"ז שט"ז פ"ו.

אוה"ת נ"ך כרך א ע' ו

[zman_begin]קומה [zman_end]

ראה לעיל חקירה פד, א.

[zman_begin]קורא [zman_end]

כי ה' קורא לנער ש"א ג' י"ח, וקראת לשבת ענג ישעי' נ"ח י"ג, מן המצר קראתי י"ה תלים קי"ח ה', כי גאלתיך קראתי בשמך לי אתה ישעי' מ"ג א', קראתי ואין עונה ישעי' נ' ב, וקראתי אל הדגן והרביתי אותו יחזקאל ל"ו כ"ט, הרי הקריאה היא השפעה בריבוי, בכל קראינו אליו דברים ד' ז'. יעננו ביום קראנו תלים כ' י'. א"כ כמ"כ בענין הקריאה אשר לכולם בשם יקרא צ"ל ג"כ ענייה שהרי הכתוב קובל קראתי ואין עונה.

חקירה נט, ב

[zman_begin]קש — קשש [zman_end]

ראה אוה"ת פ' בהעלותך ע' שנד.

[zman_begin]רוקמתי [zman_end]

ואפשר להעיר לענין לרקמות תובל ממ"ש בתלים סי' קל"ט ט"ו רוקמתי בתחתיות ארץ ות"י אצטיירת בכריסא דאימא ובמ"צ שם רוקמתי דימה יצירת הולד בבשר