קסו, ב

[zman_begin]פרד [zman_end]

וע"ש דלשון פרד הוא פירוד יותר מלשון הבדלה וכמ"ש לתאוה יבקש נפרד במשלי סי' י"ח א' וכן בהפרידו בני אדם ר"פ האזינו דקאי על דור הפלגה.

אוה"ת בראשית כרך א פד, ב

[zman_begin]פתיל [zman_end]

פתיל . עמ"ש ע"פ גדילים תעשה לך בענין שליש גדיל ושני שלישי פתיל ובשורש ישע ערך פתיל כ' שהוא לשון חבור והתאבקות מלשון נפתולי נפתלתי ענינו נתחברתי להתדמות בשיווי עם אחותי עכ"ל וכן פרש"י בחומש פ' חקת י"ט ט"ו בענין צמיד פתיל לשון מחובר בלשון עברי וכן נפתולי אלקים נפתלתי נתחברתי עם אחותי עכ"ל וכמ"כ ענין פתיל שיהיו הד' חיות דבריאה מחוברים וקשורים עם האצילות ולא להיות בבחי' פירוד, ויהי' עלמא תתאה כגוונא דעלמא עילאה.

אוה"ת שלח ע' תקסו

[zman_begin]צור [zman_end]

כי פי' צור הוא שרש כל דבר והתחלתו כו' ועמ"ש בפי' כי בי"ה הוי' צור עולמים הצור תמים פעלו, צור ילדך תשי כו', אך בשרשים צור וצייר הם ב' שרשים מובדלים כי ענין ציור נמשך ע"ד וייצר ה' אלקים את האדם עם זו יצרתי לי, כחומר ביד היוצר ירמי' סי' י"ח ו', ובמקבות יצרהו בישעי' סי' מ"ד י"ב פרש"י יצרהו ל' ציור, ויש לעיין בפ' המה היוצרים במד"ר ס"ד בראשית פ' ח' וברות, וענין צור הוא בשרש צור ומי צור מבלעדי אלקינו שבכ"ב ל"ב והתרגום תקיף, חי ה' וברוך צורי תלים י'ח מ"ז ג"כ כנ"ל, וכן פי' כי בי"ה הוי' צור עולמים ג"כ שהוא החוזק והתוקף של העולמים וביחזקאל סי' מ"ג י"א צורת הבית פרש"י גבול הבנין וכל צורותיו כרובים ותמרים כו' נשמע זהו ל' צורה וה"ע ציור, וכן פי' במצ"ד אך רז"ל פירשו ענין צור עולמים ג"כ ל' בריאת וציור העולמות כמו שאמרו שהעוה"ב נברא ביו"ד והעוה"ז בה"א כי בי"ה הוי' צור עולמים, וכנ"ל בענין פי' ואין צור כאלקינו ואין צייר כאלקינו. ויש לחבר ב' הענינים יחד כי צור מורה על התוקף והיכולת וכמ"ש הרמב"ם שהושאל לענין שרש כל דבר והתחלתו ולכן הוא ית' נק' צור כי ממך הכל, והוא כל יכול וזהו"ע התוקף ומשם נמשך ג"כ ציור העולמים וזהו ואין צייר כאלקינו כו' שזהו ג"כ ענין כל יכול.

אוה"ת חנוכה כרך ב' תתקנב, ב

הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט אל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא, הצדיק של הצור צדיק רבתי.

התרגום תקיפא דשלמין עובדוהי, (תרגום צור ענין תקיף והוא בעל היכולת, ובמתורגמן ערך תקף כ' שהוא ענין עוז וגבורה וחוזק, וכן בפסוק בש"ב סי' כ"ב ל"ב ומי צור מבלעדי אלקינו, פי' המ"צ צור ענין חוזק, וכן שם פסוק מ"ז חי ה' וברוך צורי וירם אלקי צור ישעי, ת"י ובריך תקיפא דמן קדמוהי מתייהב לנא תקיף ופורקן ומרומם אלקא תקיף פורקנא, ובזהר פ' מקץ קצ"ג סע"ב הביאו הפסוק הזה שבתלים ססי' כ"ב ושם נאמר וירום אלקי ישעי, ולא נזכר אלקי צור ישעי, ופי' בפרדס