קכו, א

או עכ"פ ימים בלי גבול, ואף שלדבריהם לא שייך המנין והמספר לבריאת עולם תצייר מספר אחר שמסתמא גם אז היו מונים שנים למספר ידוע, כמו עכ"פ^* לזמן מלך פלוני, או כענין יציאת מצרים, דוגמא, והיה מהראוי וצריך שמזמן חיבור הספר ההוא לחכם פלוני עד עתה יעברו שנים כמה פעמים בלי גבול או פעם אחד עכ"פ כנ"ל, שמתחלה יהיה עד"מ אלף אלפים שנה לזמן החיבור ולהמחבר ההוא, עד שבהמשך הזמן עד עתה יהי' שנים או עכ"פ ימים בלי גבול, והרי לא נמצא ספר כזה ישן, ואם תאמר שלא היה מלאכת הדפוס ונאבד הספר, ישאר העתקה בכתב כמו שיש ספרי הנבואה ושאר ספרים הישינים אף שהדפוס נתחדש זה מקרוב ערך חמש^* מאות שנה, היו רק בכתיבת יד, כמו"כ הי' ראוי ומחוייב שימצאו ספרי כתיבת יד מועתקים כמה פעמים ושזמן חיבורם יהיה מזמן בלי גבול, או יהיו עכ"פ הספרים מובאים בדברי המחברים האחרונים, שיזכור מ"ש המחבר הקודם לו שמזמן חיבורו יש זמן בלי גבול כנ"ל, וכמו שעכשיו בספר שחובר מזמן מאה שנה מביא מ"ש בתורה נביאים כתובים שהם מזמן רב והרי לא נמצא כן מוזכר בשום חיבור, ועוד דהיא גופא קשיא אמאי לא נמצא דפוס ג"כ מקודם מזמן בל"ג, דבשלמא כפי האמת שהעולם נברא ומחודש, וימים ידברו ורוב שנים יודיעו חכמה, ע"כ אתי שפיר שחכמת מציאת הדפוס לא נתגלה עד זמן שנתגלה, שכל זמן שמתרבה הזמן מתרבה החכמה האנושית, וכמו שהאריך בזה הרלב"ג מאמר ששי ח"א פט"ו, אבל לפי שקרותם שכבר עבר זמן בל"ג וגם אפי' כ"ה פעמים שנים בל"ג, א"כ א"א כלל לומר שבזמן הרב ההוא הבלתי מוגבל לא נתגלה זו החכמה עד עתה, דאמאי לא מהו המניעה, וזה גופא ראיה גדולה שהעולם מחודש ע"ד ניכרים דברי אמת, וכמ"ש הרלב"ג שם, ועכ"פ אמאי ליכא העתקה ספר א' בכתב מזמן ההוא, ה"ז ראיה ברורה לכל מודה על האמת שלא עברו דורות בל"ג כ"א בגבול ולכן לא נמצא ספר מזמן בל"ג כ"א מזמן מוגבל.

ומלבד שלא נמצא ספר כזה, אי אפשר כלל שיהי' ספר כזה, שיכתוב עליו זמן חיבורו באיזה אופן שתצייר ענין הזמן ושמזמן ההוא עד עתה יהי' בל"ג שנים או ימים, וכנ"ל שא"א שיעבור הזמן מעתה ועד עתה בל"ג, וזהו נמנע גמור בתכלית הנמנעות, וכיון שלדבריהם הי' מוכרח ומחוייב להיות נמצא ספרים רבים שונים כאלה (מה שהוא נמנע באמת הוא מחוייב לדבריהם שיהיה נמצא כן), שיהיה מזמן חיבורם עדינו זמן בל"ג ולא סגי בלא"ה כיון שלדבריהם עולם כמנהגו נוהג מימות עולם עד עתה, כמ"ש רס"ג מאמר א' פרק ד' גבי והדעת העשירית, א"כ הי' מחוייב ומוכרח להיות ספרים וחיבורים רבים בדברים הכרחיים כמו רפואה וחכמה שעבר עליהם שנים או ימים עכ"פ בל"ג, וכיון שזה אינו נמצא, גם מלבד שאינו נמצא אנו רואים בחוש הראיה ממש שא"א בשום אופן