קכה, ב

הולכים ע"ד שורות האילנות זה קדום מזה כ"ה שנה, וכשנתברר שכולם לפנינו ומחודשים א"כ ע"כ יש כאן דור היותר קדום, וגם הוא מחודש, וא"כ הכל מחודש, ונשאל על איש מהדור היותר קדום שנתברר שהוא ג"כ מחודש א"כ ממי נתחדש, אם מאב ואם זהו שקר שהרי אנו אומרים שזהו הדור היותר מוקדם ולא קדם לו דור אחר והוא ג"כ מחודש, ע"כ שלא נולד מאב ואם כי אם הי' יציר כפיו של הקב"ה דהיינו אדם וחוה, לכן כל משכיל על דבר כאשר רואה אנשים וברור שהמין מחודש, ה"ז כאלו רואה את המחדש שהוא הקב"ה הבורא.

מן ועוד דאף^* אם היינו נותנים עד ססעי' ט"ז, שייך באפשר בקונטרס אחרון^*.

וכן מן סעיף י"ז עד ססע"י כ', צ"ע. ושייך לכאורה לראיה השלישית של רס"ג המתחיל ז"ל רס"ג, לעיל דל"ב^* ע"א.

יז) הרי נתבאר ששה מופתים שמין האנשים הם מחודש, עיין לעיל סעי' א' ב' וססעי' י"ג. עתה נבאר עוד ראיות ומופתים מדברים הנמשכים מהאדם שהאנשים הם מחודשים, ונתחיל מן הספרים שהם נמשכים מן האדם המחבר הספר ואפילו ספרי הנבואה שהם מהקב"ה הרי נמשכים ע"י האדם ונקראו על שמו, כמו זכרו תורת משה עבדי, ספר יהושע ספר ישעי'.

והנה כמו שאנו רואים שיש לנו ספרים שחוברו מזמן רב כמו חיבור התלמוד בבלי ותלמוד ירושלמי ומדרש רבה שחוברו ערך זמן יותר מאלף וחמש^* מאות שנה, וחיבור המשנה שקדם לזה יותר, וכן להבדיל בספרים החיצונים כמו ספרי אריסטו הפילוסוף וספרי גאלינוס הרופא, וספר סעקראט וכה"ג שהם ג"כ מזמן ערך קרוב לשני אלפים שנים, ולהבדיל בקודש ספרי הנבואה נביאים וכתובים שחוברו האחרונים מהם ערך שני אלפים ושני מאות שנה, כי מזמן החורבן ביהמ"ק עד עתה ערך^* אלף ושבעה מאות פ"ח שנה, במהרה יבנה אי"ה, זמן עמידת בית שני הי' ארבעה מאות ועשרים שנה, ונביאים האחרונים חגי זכרי' ומלאכי היו בתחלת בית שני, א"כ מהם ועד עתה ערך שני אלפים ושני מאות שנה, ונביאים הראשונים קדמו יותר הרבה, וספר התורה הנתונה על ידי משה רבנו ע"ה הוא יותר משלשת אלפים ומאה שנה, ולא נשמע ספרים מקודם יותר א"כ לדבריהם אמאי לא נמצא ספר שיהי' מחובר מזמן מאה אלפים שנה, או ממילייאן שנה, הן מספרי היראה, הן מספרי החכמה, הן מספרי הרפואה, וגם הי' צריך להיות נמצא ספרים כאלו שמזמן חיבורם עד עתה יש זמן בלי גבול, כי הרי לדבריהם היו דורות אנשים בלתי גבול, א"כ עברו שנים עשרים וחמשה פעמים בלי גבול, וימים יותר מתשעה אלפים בלי גבול, ובודאי היו חכמים כמו עתה, א"כ אף אם נניח עשרים פעמים בלי גבול שנים בלי ספר, בתמי' איך לא יהי' ספרים מן חמשה פעמים שנים בלי גבול, ולפחות מספר אחד שנים בלי גבול, יהי' מזמן חיבור הספר עד עתה