קכה, א
ומעולם לא נתחלף עומק הארץ לעלות בצמחים ותבואה, ודבריהם בזה הבל הבלים ונגד החוש, ועוד אף אם נאמר השטות שכשרבו הנקברים בעומק אלה עפרם מן הארץ ועלה בצמחים וזרעים, וזה אינו דעכ"פ האיש מהדורות היותר קדמונים נשאר עפרו בעומק הארץ ומה שעלה הוא רק מהאחרונים, אף שאין שייך ראשון בדבר שבלי גבול לומר הראשונים נשארו מ"מ עכ"פ אין זה שובר לטענת רואין מטעם הנ"ל, ועוד והוא העיקר כי מעולם לא נעתק עומק הארץ ממקומו לכן אם אחד מכל דור הי' אדמת עפר גופו בעומק הארץ ודאי הי' קיים גם עתה, וא"כ י"ל רואין כאלו עפר של אחד מכל דור ודור קיים.
(סעיף טז). ומלבד ענין רואין י"ל שכמה וכמה אנשים מכל דור מהדורות שעברו קיימים הם באיש היינו שקצת מהאדמת עפר שנעשה מגופם עומד בפ"ע בארץ שהרי הרכבה זו שיכנס העפר מגוף הראשון בגוף השני שנולד מאב ואם ולא מהעפר אי אפשר אלא רק ע"י שתאמר שנכנס העפר במה שצומח מן העפר תבואה ועשבים ופירות שהן מאכל האדם והרי המתים נקברים בעומק הרבה עד שאפשר וקרוב שאין עולה מהעפר שלהם בצמח הארץ וגם יש הרבה נקברין בטרשין או הרים קשים אשר לא יזרע ולא יצמח כלל ויש מהם במדבר בארץ מלחה והרי יש הרבה מקומות מאד בארץ שאין בהם זרע וקציר כלל וגם מהמתים ביערות שאין שם זרע וקציר הרי עפרם קיים ואם מהן שהי' בשרם מאכל לבעלי חיים, עכ"פ עפר שנתהווה מהעצמות נשאר קיים, וגם יש מקומות שמקברים במערות בכוכים כנזכר במשנה בב"ב ספ"ו, א"כ ודאי לא עלה עפרם בצמח הארץ, וגם הרי העיירות שבהם דרים האנשים הרי הן אינן נזרעים וכמ"כ סמוכותיהם מעט וכענין מגרש אלף אמה סמוך לעיר מכל צד שהוא מקום פנוי שאין זורעים אותו במשנה ספ"ט דעירובין ופ"ה דסוטה, א"כ הרי הנקברים הם בעיר או סמוך לעיר מקום שאין נזרע, א"כ קיים עפרם באיש, מכ"ז ודאי רחוק מאד שלא הי' נשאר עפר מכמה אנשים מכל דור ודור שיהי' עומד בפ"ע עכ"פ מקצת דמקצת ממנו, וא"כ הרי באמת הרבה אנשים מכל דור קיימים באיש, ועיין כיוצא בזה בספר האמונות והדעות לרס"ג מאמר שביעי פרק א', כללו של דבר שהאמת שכמה מכל דור ודור הם קיים מגופם ממש גם עתה, היינו עכ"פ גרגיר עפר בפני עצמו והרי זה לענין הדין כאלו קיים ממש מכל דור באיש גם עתה, ואז נראה בחוש איך כל האנשים שהיו מימות העולם הם מחודשים, וא"כ ממי נולדו ומאחר שכולם לפנינו מחודשים א"א שילך זה אל קדמות כי המחודשים רחוקים מהקדמות כרחוק מספר גבולי לגבי בלתי בע"ג וכיון שכן מי הוא המקור להם, ומוכרח שיש להן אב ואם ראשונים שלא נולדו מאב ואם אדם וחוה שהיו יציר כפיו של הקב"ה כי הרי האיש מכל דור ודור שקיים עפרו הם כמשל הנזכר לעיל סעי' ז' משורות אילנות זה גבוה מזה כ"ה אמה שעל כרחך יש אחד היותר גבוה וא"א שילך אל בלי תכלה וכשנתברר שהיותר גבוה הוא ג"כ מוגבל ממילא הכל מוגבל, כמו"כ כאשר אף איש אחד או עפר איש אחד מכל דור קיים והרי הם
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.