קכד, ב

[kitzur_begin] קיצור דקיצור. שמלבד שני המופתים שנתבאר לעיל סעי' א' ב' שמין האנשים ובע"ח הנולדים זמ"ז הם מחודשים, יש עוד חמשה^* טעמים לחלק ביניהם ובין ענין הזמן, וארבעה מהחמשה הן עוד ד' מופתים שמין האנשים מחודש, האחד שזהו כמו שמוסכם שא"א שיהי' עלות ועלולין בלי תכלית, השני שא"כ הודית בלתי בע"ת בפועל באישים מה שמוסכם שהוא שקר, ונלוה לזה עוד טעם, השלישי שי"ל רואין כאלו הם קיימין עכ"פ כמה מכל דור גם עכשיו, וא"כ נראה בחוש שהכל מחודש, הרביעי שי"ל שבאמת קיים עפר גופן מכמה אישים מכל דור בפ"ע, וא"כ פשוט שהכל מחודש.[kitzur_end]

(סעיף יד). ונבאר ענין שי"ל רואין, והוא מה שי"ל שהדורות אף שאינן קיימין באיש דומה לכמו שהם קיימים באיש ולא דומה כלל לחלקי הזמן, והוא משום דעכ"פ באנשים כיון שיש בהן ממש אפשר לומר רואין אותן כאלו הם קיימים, מאחר שאפשר ויכול הי' שיהיו קיימים באיש, עכ"פ כמה מכל דור, ולא שזהו בלתי אפשר שיהיו קיימים באיש, אלא אפשר ואפשר הוא, וכיון שכן שפיר י"ל רואין אותן כאלו כן הוא בפועל, לענין שאנו רואים איך הכל מחודש, דכמו שאם היו קיימין בפועל הי' נראה בעליל לעין כל שהכל מחודש כמשנ"ת לעיל סעי' חי"ת וסעי' ט', כך הוא ממש כשיש לומר רואין אותן כאלו הן קיימין משום שאפשר ויכול הי' שיהיו קיימין, ולכן לא דומה זה לזמן החולף ששם לא לבד שבלתי אפשר שיהיו קיימים גם עתה אלא גם אין ע"ז שום ציור בשכל כלל, כי הזמן הוא דבר אשר אין בו ממשות שיהי' שייך המשכות מציאת הזמן החולף גם עתה, מכש"כ הזמן שקדם לעולם שאין רק המשך בב"ת של מציאות הבורא הקדמון והוא קדמון ונצחי, הפך האנשים שכולם מחודשים.

ואף אם נאמר שקשה לקבל הציור שיהי' אחד מכל דור קיים חי באיש, שזה בלתי אפשר, עכ"פ זה ודאי נקל לצייר שכמה אנשים מכל דור ודור או עכ"פ אחד מכל דור ודור העפר הנשאר מגופו אחר שנהפך לעפר צבור בפ"ע קיים א"כ ה"ל כאלו אחד מכל דור קיים באיש, דמאי נפקא מינה, שהרי גם מזה מוכרח שכל הדורות שחלפו היו כולם מחודשים ובהכרח הי' ראשון יציר כפיו של הקב"ה.

(סעיף טו). ואם תאמר שא"א לומר רואין כאלו אחד מכל דור ודור מהדורות שחלפו קיים עפר גופ,ו שכיון לשיטתם היו הדורות בלי גבול א"כ יהיו גשמים בלי גבול קיימים יחד, וזה אי אפשר, אך זה אינו שובר לדברינו שא"כ אדרבה זהו עוד ראי' שהיו הדורות רק בגבול, ואף שהם ישיבו שאף שהיו בלי גבול הם מתנועעים על אורך בעל גבול, מ"מ באמת א"א להכחיש החוש כי והארץ לעולם עומדת ואם הי' אחד מכל דור נקבר בעומק הארץ הרבה הי' אדמת עפר גופו קיים כמו שהארץ לעולם עומדת