קסג, ב

שאבר הזכר נכנס בה ויורה כחץ כו' וכן כתב במכלול להרד"ק שנקבה הוא משרש נקב וכנ"ל נמצא לפי זה נקב וחור זהו יסוד דנוקבא שבו נכנס יסוד דדכורא, השרש הג' בענין נקב כל שענינו פרישה לקללה או לברכה כמו ונוקב שם הוי' בפרשת אמור כ"ד ט"ז, [אשר נקבו בשמות] ת"א די אתפרשו בשמהן, וישעי' ס"ב ב' אשר פי ה' יקבנו דר"ל יפרש.

[kitzur_begin] קיצור. חור נקבת במטיו, קרי"ס, גם חור לשון נקבות, גם לשון פי ה' יקבנו.[kitzur_end]

אוה"ת שה"ש כרך ב' ע' תקלא

[zman_begin]נרתק [zman_end]

ונרתק נמצא בתרגם ברות סי' ד' ז' שלף איש נעלו וטלא גבר ית נרתק יד ימיניה, וישלוף נעלו שם ח' וטלא בועז ית נרתק יד ימיני' וכ' במתורגמן שהוא מלשון תיק נר תיק וכ"כ בערוך ערך תיק תיק הספר עם הספר פי' נרתק ור"ל תיק לבחי' נר ע"ד כי אתה נרי ה', ושם אלקים הוא תיק לבחי' זו, וכמו"כ ענין נעל הוא הפרסא כמ"ש ע"פ מה יפו פעמיך בנעלים כו' וזהו הנרתק.

אוה"ת פ' יתרו כרך ז ע' ב' תשיא

[zman_begin]נשמה [zman_end]

וא"כ נשמת אדם נק' נשמה ע"ש ששואף מן בחי' הבל הזה. ולהעיר מענין רוחו ונשמתו אליו יאסוף. איוב ל"ד י"ד. ונשמת שדי תבינם. ל"ב ח'. ונשמת שדי תחייני. ל"ג ד'. מנשמת אל יתן קרח. ל"ז יו"ד. ושרשה מבחי' ויפח באפיו נשמת חיים. א"כ נמשכה מהבל העליון מבחי' כי הכל הבל כנ"ל. ונק' הנשמה ע"ש רו"ש כי זה שהחיות רו"ש הוא בההמשכה מלמעלה מהשתלשלות.

אוה"ת חנוכה שטו, ב

[zman_begin]נתיב [zman_end]

ראה אוה"ת נ"ך כרך א' ע' תקנד.

[zman_begin]סותה [zman_end]

ראה אוה"ת בראשית כרך ה תתרט, א.

[zman_begin]סיבה [zman_end]

סיבה , כענין ותסוב המלוכה ותהי לאחי כי מה' היתה לו, במ"א סי' ב' ט"ו, וכן כי היתה סבה מעם ה' למען הקים את דברו, במ"א סי' י"ב ט"ו, ובמ"צ סבה ענין הקפת הדבר והגורם לה וכ"כ בספר השרשים, ובש"א סי' כ"ב אנכי סבותי בכל נפש בית אביך ת"י אנא גרמית, ורש"י פי' סבבתי דבר עד שבא לידי כך. וא"כ עד"ז ענין שהוא ית' נק' סיבת הסיבות, שמסבב דברים שלא כדרך עד שבא לידי כך שיקויים כפי רצונו ומשפטו ית' וכענין הנס דפורים.

אוה"ת יתרו ע' תשלו

[zman_begin]עדי [zman_end]

רבבה כצמח השדה כו', פרש"י בעדי לשון מכלול (היינו ביחזקאל כ"ג י"ב לבושי מכלול דפי' במ"צ מלשון כל ור"ל כלול בכל היופי וכן מכלל יופי בתלים סי' נו"ן פסוק ב'