מא, א
שקוברין בכוכים שבתוך המערות כמ"ש לעיל אות י"ד. וגם יש הרבה מתים בכל דור אנשים במקום אשר אין זרע וקציר כמו במדבר בארץ מלחה, או ביערות שאף את"ל שהיו מאכל לבעלי חיים עכ"ז עכ"פ לא הורכבו בגופות אנשים מדברים. ועוד שהרי העצמות אינן ראויים לאכילה גם לבעלי חיים, א"כ עפר העצמות שבשם לא הורכב בשום דבר, וכן בים המלח וכן שייך לומר כן על עצמות החיות שבשם שאינן מאכל לחיות, ואין שם זרע וקציר, א"כ בהכרח לא הורכבו כלל בגוף שני. וא"כ לפי האמת ודאי יש הרבה חלקים עפר מהרבה מאד גופות אנשים שבכל דור ודור שלא נכנסו כלל בגופות הדורות שאחר כך, ועומדים בפני עצמם, עד שיש לומר שיש מכל הדורות שחלפו קיימים באיש. וכן הוא נראה שבית עלמין שהוא אפילו יותר מזמן שלשת אלפים שנה ידוע הוא בפני עצמן וקיים אדמת עפר שלהן לגמרי. ואף שלשטתם מוכרח לומר שלא נשאר גרגיר עפר מכל דור בפ"ע כנז' לעיל אות ט"ו כבר כתבתי שלא מפני הטעות והשקר שלהם נכחיש ונקרב בזרוע את המרוחק מהשכל ויותר ודאי יש לקרב האמת שנשאר עפר מכל דור, ושהיו הדורות בגבול, משיקרב את המוקצה מהדעת.
(קיצור. שבודאי עכ"פ באמת לפחות נשארו כמה חלקים עפר מכמה גופות שבכל דור מדורות שחלפו מה שהוא טמון ומכוסה תוך האדמה ולא נכנס בגוף אחר כלל מהדורות הבאים אחריו).
ועוד דאף אם היינו נותנים להם לומר שיוכל להיות שאין שום גרגיר עפר אפילו אחד נשאר מכל דור שלא הורכב כמה פעמים בגופות דורות שאחריו, הנה אם נניח שהורכב כן רק בגופות שבמספר מוגבל, אף שיהיה מספר רב ועצום כמו אלף אלפי אלפים רבוא רבבות גופות זה אחר זה, זה אינו מעלה ומוריד כלל לפחות המופת דלעיל. דהנה כשתצייר שיש הרבה גרגירי עפר מאד בגבול או בלי גבול, וכל גרגיר היה נושא לאלפי אלפים גופות עד"מ זה אחר סור זה, עכ"ז מאחר שכל האלפי אלפים גופות של גרגיר האחד כולם מחודשים, וכל הגרגירים הבלתי גבול שכל א' כולם קיימים, ובכל א' היו גופים בגבול, ה"ז כל האישים שהיו עומדים לפנינו, ומוכרח שכל המין מחודש ואין לכפול הדברים, המבוארים לעיל אות חת טית יוד י"א. ואין לגמגם מלומר שכל הדורות שחלפו עומדים קיימים באיש אא"כ תאמר שכל גרגיר הורכב כן בגופות זה אחר סור זה לבלתי גבול ממש. וגם זה אינו מבטל הדבר לפמ"ש לעיל אות ג' ואות ב' ואות י"א שלשטת האומרים שהזמן אינו מחודש צריך לומר שיש בלי גבול גדול מבלי גבול כמה פעמים עד"מ אלף מילייאן פעמים בלי גבול כו' והקדמות גדול הרבה יותר לאין שיעור מסתם בלי גבול, שיש בלי גבול ואעפ"כ הוא מחודש ויש קודם לו כו' כנ"ל, וכיון שכן אף אם הורכב בגופות זאס"ז בלי גבול מאחר שגרגיר זה עומד לפנינו ואנו רואים שהגופות בלי גבול שהיו ממנו כולם מחודשים. א"כ כל המין מחודש, אף שהיו דורות בלי גבול. דהא לשטתם בעצמו מוכרח שבלי גבול המחודש אינו ערוך להקדמות, שהרי ביכולתינו לומר בהזמן החולף, אלף אלפי אלפים פעמים בלי גבול, שזה מוכרח לשטתם שהזמן אינו מחודש. וא"כ לגבי בחינה זו דקדמות אף שהיו דורות בלי גבול ממש כיון שהיו כולם מחודשים וכאלו עומדים לפנינו ע"י גרגיר זה, א"כ כל המין מחודש.
[kitzur_begin] (קיצור. ואף אם נניח שהורכב ונכנס בגופות מהדורות הבאים אחריו אפילו אלף פעמים זאס"ז או הרבה יותר אם הוא מספר גבולי פשוט שאינו שום נפקותא כלל למבוקשינו כאלו לא נכנס בגוף אחר כלל. והנה אפילו יאמרו שהורכב ונכנס בגופות זאס"ז בלי גבול פעמים, מ"מ ממ"נ לשטתם שהזמן אינו מחודש חזר בלי גבול המחודש [kitzur_end]
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.